الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٨٤ · موضع ٢٨٥/٢٬١٧٢
من الما يغينعلى هذ اهى
هلىسيل الاشسترالء
النقل والغازوا غتارانها
(استعارة) أىاطلانات
عدازية 1ناساتسسية
(وتكنيس فى الكلام)
أىوثةنن فى العبارات
التجنتس الصناى
كك1كك
2
١
عقدهمفقدقيل انناظر الى الأتتعارة متيل الاأنهلايقةذى ا نالمبايعين للرسول ص كى أتدتعال ا
حافظ لامباسع ومنهم من ذهب الى أن فى يدالله مكنرة وتخم دلي بان شبهاللهنرسوله ثمذ كرّالمشسعمثيّا
له وداعلى لتخي ل كيانةله بعض الشراحوهوءالاينيجى :له لدشاءةهانسامت صعتهيأة._ل فتدير
(وهذه تار ةوتجنس) أىمستعار أو | مدر ذا ثاستعار 0 قدعرفتمامر انهحوزق الاستعار: م
أن نكونمكنية وتخيبلية أوتصرحية أواستعارة اذو دوهىالحازالارس ل أوأعممنهومن الاستعارة
المصطلحةوحده ا الرمافى انها تهل.ى العبارة على غيرماوضعت ل فى أصل الله ةعلى سديل النق ل أوهى
تاق الزن عسرة؟ [أتثيلية كقواه تعالى ان الله اشترىمن المؤمني نأ نهم وأم وام فال اتمثيل لاثانة الهتعالى اماهم ا نحزة
3 عه أأعثماك ل لله أشخرى من المومةن! نقسهم وأمواف م قاع اعثيل لا مان ا
ودواغق الغو ماد من ذل ,نفسهم وأموالهم ف سبيل اللهوةوله أستعارة راجع ذا قبله أوللوجهالاخيرفهومن مول القول
امسا وغ ربل أوكلام مانم ن كلام المصدىرء سه الله تعالى مدعا بالاخمر 5 جزمن بعض الثم اج تاللاندقيها
للقوىمحنى نج | قبله لس استعارةب لماز عسل أوحقيقةوفيهمالاخق وال:تجنسوقع ف بعض ال نم مكانه سين
لان العقدمئلاززام اذى | كاهو ينمه اتن واه ورهوالاولوهذا التجنيس حارم ىأحدالوحوه وهوان يدروم متعمل
علية اسم اليدناماراد فىمعناه الحقيى ولاشكان الله لست ستعملم_ذأ المعى دم اناس من غير شسمهةلاندنو افق
التيععنى الحارحةفستتها
وبين الابدى ؤالااية
مناسةوالمناسية كاذكره
التلمسانى ذكر الثيمعما
يناسمهعلى جه الاستعارة
والتشديه (ونا كيدلعقد
بمعتوماباه) أىمنحيث
أن بيعتهم معه صل الله
تعالىعليهوسل كبيعتهم
م الثهلا نقاو. تبدهها
فبدوالتى تعلواً يديهم
السكامثين لفظاسواءكا نالمعنيانحةيقيا نأو ناز يان أو دهماحقرقة والاتخرجاز كاف مانن
فيسهوهونام انقلناا لالم بالاقرادوا جع لابنافيهوالاقه_ذانوع ليتعرض لهأرناب البزيم:
وعلى هذارؤادعلى مافى الاثتقانمن أنهلمبةع احناس التام فى القرآن الافىموضعين ولإيذ كره- ذافيه
على نالو قلذااتهماكعى حار ىففيه تنس بناءءلى ان الصقاتااشتر كه بن اللموعباده كانم هلهى
معن أو بدا سماتكا لف سب الحقيقة ”مالا تكافص له اين القسيم فى كاب |لفوائد وا لعجسمن
الشراح حيث اعترطواعل المصنف رجهالله فيسهحتى قال عضهمانه برد التجندس بدي ىبل
الأغوى وهومظاق المناسب لان العقداذا اطق عليه اسم اليدفامابراداجارحةفينهماو بين الايدى
مناسبةوهذامع قسادهلاوجهله مم ذ كر بعضهم كلاماقيه خبط وتخاط ثم قالمازعهابندر يدم نأن
الاد.م كان يدفعقول العامةهذامحانس ذا وقول انه مولدفغيرادح فض ةأن.قالان ىه ذا
تنسابينه_ذ اوه( الاختلاى الصورةوان اتحدت المادة .نا ععلىانهامن الحنس الذىهوالضرب
الذىهواعممنالنو ع كانبمعليه ا جوهر ىوهذالميقهم كلام الاصمىؤانعرادهان الحنسحامد
ع
شان امبابيع ) بصرفة
المشعول 8 و لمر اده »د
(صل تمع المعليه
وسل) وقوله عظم بكر
العينوفتس الامرور
الصوابالمهجورفان المصنفينلاب لونم له كافى كش الكشافى وافظ اناس ]يضام ولد واتتّلف
فدهل هو بكسر الحم أوفتحوأولميذ كر أهل اللغة(ونا كيد لعقدبيعتهمأباه) أى'الرسولص_ل الله
عليدوس] من حيث جعل بيعتهو ماه كديعتوممع الات فاوت بعنهما فيدمالى تعلو ديهم هى بدالله على
ماعر (وعظمشانالمبا دع صلى الله تعالى عليه وس )عظم بريه عن ب مصدر عدن الءظمة جرورمءطوف
على عقدوالمبأ رع اسمفاع ل أومقعول والاولأ نسسبالمقام ولذا اقتصرعليهالتلمسائي رجهالله تعالى
لغأعلى ماقمل أىونا كيد والمر ادبها لننى صلى الله , لىعليهوسل ودلالته على تظيم 2 عل يدهي الله و طاعته طاعته وفيه تعظام
لعظمةثانه ولفامةسلطانه أن باية- أنضا وهو تعنام أه داخ ل قيماذ كر والمصف ره انه تعالىوةو ل يغضهم أنفيهتشديهذات
منحيث جعل سعتوم
النى صل التهثهالىء ليه وس بذات الله يلزه هطلاق الحلالةعلى غيرالته وهولاحوز الاأن يقال انم له
له ييعقيله سحانه كجعل وز الاستعارةالممكذرة على بغض الاقوال كامر وفيهنا كيد ماقيلهمن جعل بيعثهبرءته (وقديكون
طاعتدطاءةه )0 قد
يكون منهذا) أىمن
قبيلقوأ له تعالىانالذنين يما بعونكاء_اسابعون الله (قوله تعالى فل #تتلوهم) أى كقاريد ريصم و تسليطكاباه
منهذًا) القبي_ل الذى جعل فيهفء_ل العبدعينفعل الله كيافىه ذهالا"نة ان الذين يبايعونكافا
ولن
الحوارح على 6 حقيقتباولذاقالا لصنف (وهذه) أى هد الاقوال اخثلفة لمعاف فى لما ليدهلهى
ست سس الللالتتلتتت تت صلا
قوق ديهم أىحفظه قوق حار حتهوم حفظهم على الميعة كانمقدتوضع الب دعلى بدالمسبا يعين ليم
الىآ شر هو قدالتحةي_قأو هى م از دن كوره 2 ملاوقيسه بعاد (ق-وا له تعالى م :لوهم
الخال انا ااا الاب ساف تكفا الل ات