الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٧٨ · موضع ٢٧٩/٢٬١٧٢
لأفعد)أى اسشَّممعالى بذك (محاسنه) أ فضائله لجسن ة(ونحصائه همن شهادته على أمثه انفسة يبايغ الرسالئهم)أى خلا ساثر
0 - ع ا 0 ش
لباب7ب --//7:--17الللللمتتت 7 77]ؤؤجوؤجؤجوهجرهجهُْ55هُُ5ُزإُزُزُز:ز7_ُهيزإا7ي_ا0_0_ي_ؤ
م كانتتدمبيانة (وقيل
شاهدا) أىيشهديوم
(ومبشرلامته) آى
و يشرهم (بالثواب) أى
بالمغقرة)أى شر أحباء.
. بحسن الما ب (ومنذرا
عدوه)أى وف أعداءه
(بالعذاب وقيل)أىق
كذرأمته(منااضلال)
أىمن أنواع الضلالة
الى هىالكفروالفسق
والبدعة اليؤمنبالقه)
أفسق الاهان (ثميه)
أى برسوله (منسبقت
٠ لدمناللهاحستى)أى
1 آىالمثزلةالاء_ىوهى
المنة العلياأوالمثوية
الحسى ويدل عليهقوآ له
تعالى ليؤمتدوا الله
ورسول (و يعزروه)أى
عنعوه و كترسوه من
أعدائه (أىيجلونه )وهو
يعتامونه واثباتالثون
يناءعلى] صلم قبل دخول
لام الاار على مقمره
(وقبل منصرونه)أى
8 على عدودقىالمحهادأوق أ
(وقبسل بالغونق
تعظيمه و يوقروهأىبعظا
مونه)الاظهران ب اليهابويه و يكرمونه وتخدمونه وبعدونه م نأه ل الوقار:
بالنص سأ اقرأالا"بةتممالحابواه تعالىلتؤمنو بالله ورسوله وتعزروهونوقروهوتسسبحوديكرة
وأصيلاوهذامب ىع ىأنهاآيةواحددلا ثنانلانر بط لتؤمنواءاناأرسلناك بحسنهوان كان من ذهب
الىغيردنةولانملامنافيه الاترى ان قواه عا لىوا:.ك لتمرونعاءهم مصبحين آبةنامهمع ريط قوله
اللي له إفعدحاسنه) الفا ءللتفصصيل وا لحاس نتقدمتفءطفى فيه لقصل على حمل
(وخصائصه) فضائله التى اخ: ص .ها اختصاصاحقرةيا أونسبيا(منثهادده على مثه لنفسه)ثهاد: ||[
مقولةلدعواهومن ب أنيةوقيل اناي ةلاستحالة كونما يعدهامبينالهاسنه وخصائصممع كثرتا |
و جع قوله تعالى ومدشراوندير أبتقديروكونه مبشراو كونهمة_ذراعلى العط عل شهاديه سكلف |
فتدير (بتبليسخ الرسالةلهم)لاحاجةلتأو يلمبالييم لتعديمباللاء (وق لشاهد الهم التوحيد)فامراد
بالامة لمثؤمنون وفيه كلام تقدم وفى يعض التفاسير شاهداللامةبالقبولوعلميم,الانكارولارسلعليهم
ألصلاة والسلاميالتمليسخ وعلىأمهم الححدفعمم وه وأ فيد (ومدشر الامتهالثواب)قيل انهممعطوف
على هاده بتاو دل كونه شاهداومشرا اواكوابقطعاعلى العمل الصاهولو بعد دول النار (وقيل
بالخفرة) والنجادّمن النارأ العفو اللتفيشمل الكل (ومنذراعدومبالعذاب) أىمنذرا أعداءه
المكقاروالانذارمعناه التخويق والتمشرسس الظاهزلامته ال لمي نوالانذارل ل كافر منوقديم
كل ممبمافيكون الانذاز لكل هن عصىى وخالف الامرمثوم ا وكاف را والتبشيرلك لمن أطاعمنومنا
وكافرا فان للكاف رتمشيرامغلة الغوله تعا لي ان ينتبوابغفرفمماقسان وهذاختاىباخة_لاف
المقامات ولذاقيل فىق ول تعالى وما زسلناك الاكافةلاناس بشيراونذيراانهعلى ظاهرهمنغيرثوز مع
قوله تعالى( لمن ,انتم به صلى الله تعالى عليه ول من سدقت دمن الله احسى)باباه الاأن يقسر
يشمت و بدو أوبزدادوبرق ىق اانه ولاحاجة اله والتراخى زما وتحوزان يكون رسيا وأعممنهما
والحسى الصفة الحسى قمل الحراذبها السعادة ف الداريئ وقدفسرت ,اتن وبالمشارةببأوهذاأنسيها
هويصددهم نتف سيرمدشر أونذيراوا مرادسبةهاكونهامةدرةؤعلمهالازىومنعبارّعن القوم
ر وى لفظهوافردطميردومعتاو قال لتؤمنوادالتمورسوأه أى برسالتهويماجاءرهوق رأبالةطابوالغيبة ||
فيه وفيما بعددمن قوإه و تعزر وها ىآ شرم وا طابراه صل الله تعالىعليه ول . وللامةلانه ادب
الله تعاليعليه وا منرلخطابهم (ويعز رو )براعمهه إذبعدالمعجمةوهو بصيغة الطاب والغييةقى
القراءة(أى صحلونه) كذاق النسم بالنونمع أن المفسرلائونقيهوي نب حذفهاا نقلناا_لةالمقسرة
اللغة بالنصروالتةو يةفالا وى التفسعرره ليكون تاسيسافقوله (وقيل ينصرونه) تنمت تقد هلاناخيره ٠
ور نض ةلاسيم اوقد ذ كر الثعى فىتفسيرهانهذاالتُسيرروى عن ال:_مى صل اللّهتعالىعليه وس
وروى تلود وتنصروهبلانون (وقب ل بالغونقتعظيمة) وجسهكر يضهانهكان شِتى
تاجسيروعنتوقرودءلىه_ذ اوماق لمن أن الام بالتعظلم بعدالامللبالغةفيسه أشسعارنان
الال ماح با نيعتنى.ه كل الاعتناموأماالمسالغة ةب دتسامح فجاويحته_لان هذا
القاث ل جل الّوقيرعلى معنى غيرالتعظهم وعودضميرنوقروملتمععنى قوله مال كلاتر جو لله وقاراثى
لاتخافونعظمته بعيد (وبو قروهأى يغظموم) روى بنونو بغيرنون(وقراءة بعضهم)هوانححذرى
وتعز زوه
وقر أبعضهم) أىمن قراءالك.واذوقد نسب الى ان عباس رضى الله تعاليعنهما