الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٧٦ · موضع ٢٧٧/٢٬١٧٢
الاحب لأبعار صا لافضل خصر صاب امحبلدًا لظبيعية(و 20 ع 1 كر 06 أى مالشافليه كلهمن لحر 8 ابأمعليعدو عمو مها
شامل لخد وصهوهو بالجرءطض على ماقله
وأماقواه (وهدا نه الصراط المسقةم )وكذ |مابعدهفباتحرالاأنهدءطف علىقام
آى وأعلمهبهدايتهالى الصراطالمستقم أىيقولهو بد دصر اطا مب قيما وهو بالصادوالسينواشمام الزاىفى السبعةو بالزاى
امخالصةفى الشاذة والهداءة يتعدى
لتهدى الىصراما مسقم
وباللام ]نضا ومندقولة
سرحانه وتعالى انها
أقوم (المباغ الجنسة
و السعادة) اكسمم أللام
المشددةوكوزةفيفها
نغ للمراط أىالموصل
0
السعادةوأصنا ف السيادة
(ونصرهالنصرالعز ير)
وقول تعالى ويتعمرء
الله دمراء يرا أى نصرا
عا لباقو ياقيمعزومنعة
وقوةوش و كةظاهرة
وباطئة أوتصراعزيه
ال منصى )7 كو صق لوه صقه
للبالة وقالالمنجاق
عزيزق هذمالا"مةععى معرا
كا'لبرمعتى مو وحبدب
أن تحب قنصر معز
وهوالآضمن لغلبة
العدووقهرهوتصرلابهده
الصقة وهوالةتضمن
لدفع أذى العدوفة_ط
(ومنته) أىواعلمه
بامتنانه (ع-لىأمته
الؤمنينبالكينة) أى
بانزال السكيئة
(والطمانينة) عطف
سير وهو دضم أوله وممزو سه قعدلمصدرا اطمانسكنو بره وى الطمانةو السكينةو قيلااسكينةهى
ولام بنقسهثارة كقوله تعالى اهدناالصراط المستقم وبا ىأخرى كقوله تالىوانك
الحلاامد تكل ف (ورفع ذكره) باح رأىو برقع ذكرهالسايق واعترض عليهانهلاقائلبارادةهذا
المجموع من اام النعمةفلااعلام بذ |الحمو عند أحدو انسل صستدفلا نصح تقر بعه على | لاف
الاأن سكو ن الواوعع ىأو وير أداعلام كل واحدعلىقول والاوجهانهاشارةالىجوازارادة لموع
بوت انيع وعوم الافظ ووجهالتقمر بع أنه ماصع الل علىمافهسم من الاول ولاخصص /اللائق
الل على جيعها انتمسى وه وكلام <سن جدا(وهدايته) باحر معطوفم! .التمام أوا خضو عاشارة
الىآن ماذ كرمن التمام (الصراط المستقيم) وفى نسحه الى الصراطلانه متعدى ينفسهوباللام والى
(المباغ) يتشد يد الالامالمكسورة (الى الحنة والسعادة) فى الدارين أوالسعادةالكاملةف الا" خرتأى
اعلمهبهدايته اياءلدين الاسلام المباخ للجنة بشبليع الظر دق المستقم الاوك الىالمطلوب] ويشايخ
الصراط المعهود وقالالسيضاوى صرأطامب_:غيمافى ايخ الرسالةواؤامةعراسم الرأسةولاوجه
التتخصيص بهمالايقالحال لطبو المقامقرد بنةعايه لانالتعمم أؤيدو أبلغ ود ماذ كر لدر جتحت
الع وم امد راجأ لها فالاو لى ماف المدا ركم نقوله نشدت على الدين ار ذىقاند رحاقي همع أموراتم |||
منوظطائف العبودية والمعارف الالحيةوامافسر بالتثديتلانه المترنب على الفت دون ]ص لالهداية
فانم احاصلة له قبله (ونصمرها لنصرا لعزيز )باحر مصدر والنصرمقعولمطاق ه أو بدلمة-هوالعزيز
المءزلصاحيه أوجءلدعر دزافى نه لوصقه وصف صاحم هأوالمرادانه نعم سةليل| لنظيرلاذليعده
أوالغالب من قوهمفى المثله نعز بزقيل ادس قوله وهدا يتموقواه ونصرهعطفاءلى مارهةام النعمة
لانمنجعل النصرمنهجع_ل المغفر. 5مئْ_ه أيضافاوو افقهالصن فر جدانله تعالىإذ كر هامح النصر
ولومع زيادهذ كر الهدا ابه اذلاوجه لد ياهابها كلاوجهلكو [ وهدا إيتسهء طق ا على مايه وقع اعلامة
وكون ونصمروء طفاعلى مارهام النعمة لُسادنظما لعبارةعندالعار ف اساليم_ا(ومنته)أىء هه
بنعمته (على أمثهالمؤمنينبالسكينةوا الطمانينة) عطف تفسيرى لأنالسكيئةهامعانممْا
الطمانيئةو الطمائينةءصدرأواس مضدر من أطمان اذاسكن قلبهىا شرحهو يزيل رعسه (اللى ١
جعاهانى قاو جهم) مير بذك لقوله تعالىهوالذ ىنز ل السكينة ةلو المؤمنين يعنىما كآنقى
صاح الحديديةمن الامن بعدا لوف وعدم القتال فل تنزعجقلو بهم تعدما كاد تبر بغ اصدهم
المشركون عن البق حىةالعررذى اللهتع_الى عنمعلىم تعطى الدندئة ىد يننا فقال له رسولاللّه
صلىالله تعاى عليهوب._ل أناعبد المورسوله لنأخ اف أمرهوان يضيعنى فاوقع المع ز وجل الرضاء
فقاو ب ال ومني نف اموا و أطاءواوه ذه نعم ة أخرى غختصة,امؤمنين بعدذكرالئع المتعلقة بعص الله
تعالىعل هوس زادتهم ايماناخفية ذلك وانالمصلحةفيه وهذهالزيادة ف اليقينمننورأوذعهانّهفى
قلو همده يعرف الصواب وسياتق تغصيله الباب | لثانى (ويشارتيمكاهم بغد)ظر فمن عل الضم
أى شير المثومنينعالهم بعدذل كو بعد الحنياةإلد امن النعسي اغالدفى الحنةبةوله تعالى( ليد ل
المؤمنين وامتومناتجنات) الىآخرموفىنسخةعندر بهمواللام فىقواه ليدخلءلة لا ستنيط من
السياق
الرجة وقيل الوقاروالر زانة وقين الاخلاص والمعرفة (التىجعلهالهىقأووم) يقوله تعالىهوالذى أنزلالكينة فى قلوي
ال مؤمنينابزدادوا أيجاتامع ابماتهمأى يقينامع شيعه برد سوخا أعقردةأوا ليزدادو العاناءالشر ائع الددةاللاحقةمع تجاتمهمبالاحكام
المقررها لسابقةلان-قرةهالامسانوهى التصدىغيرقايلةللز يادةوا لنقصانغند راب الحقيقو اللهولى
كسم البادجعني مابسم بأى وأعلمه بشارة أمتد(يسافم)أىعندربهم كاف روابة(بعد)نضم الدال أي بعدحالهم
التوثيق(ورشارتهم)