الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٧٥ · موضع ٢٧٦/٢٬١٧٢
فأعامهأى اللمسحانه (يتمام نعمتمعلي) الول يسام نعمتةأى باك انعاهم واحانهايه(تخضوع تكبرى ع دوه )الب
متعاق بنعمثه أو بدلمماقمله أوجعى من البي|نيةله وما بعد هأىمن تواضع أعداثءالمتكبرين عليهساتماماية التواضع ولا (وقتج
أهم البلادعليه) لانمكةكانتصتعالمشركين وكانتالعربافاتناظرالاسلام يم
صلى يزه د عليه وس
القواه حكيما كإنرولسن المرادحكانة ماف القرآنحتى يازمهنصيهورفعالذ كروالتصرمعى القتح فكانتمكة هذا المنى
المبينلانالقتح العظم فيه اشارةذكر 0 لسن أهم البلادلان الام
الس مايقةضى المغفرةوه نهناءا وجه؟ خرق كلامه وهو أن دكون ماذكره اولان طمه لتعسير يم وه م لا
بشع له تقال اموا مذي فال يميم يوالم 0 د
جيمع انع فعدفيسماذ كرواتبعاذمبانه يقتذى اعادته رقوله الا” قف اعلمه تقال المراالغسغمران | وها كث راس لموت بعل
وكذاماقيل من أنهرفع لمنه.وبلانه لسع »ضحي يد ماني لق يتن ديرب اله أفواجاو نسخةاسنى
بأن برفع الى حرم ذف البموانورفعه اشارة الأ نفتح لهل للهدايةوالمغفرة والنصرو م لنعمة البسلاذ أى أنضاياً
البليغ وهذامع تناقضهتكلف#الاحاجةاليهولولاطن هطو 3 00 0 . ان النبوتهاوهى/م القرى
ترا (فاعلمه)ف الفاهوجهانسمعتهماآ نا (إبتمام تعدئهءليهبتضوح»كبد ع د بن اأوشعهاماحوفا(وأحيها
كاقوله تعالى (ذان كانمن قوم عدول.ك )فى اكه ينعن عد انان بو بسنو واماصارتالمديةة أحب
تفضيلمنالممععى العزيمةأواحزن ونقالمن.ماهموأهموالهم ما از ك مامه وتقدعهعلى رو مأ كاه 1 هر
غيرعال فقات.هات نعم ى أمها © وداتتاس نانش ).بر اح إل ديت الئل
فالمعنى انةةحهامطاو. بلص فىالله غاي هو مقدم عل جيبع القنو احعندملاتهاكانثماوى : ا إل
شركينوسادةالعرد ينتظار ون اسلامهم وفتحهافاذاتم ذلك ]سلموا فلذادنملوا أخرجتتى من ]حب البقاع
المشركينوسادةالعرب وجيع العسرب ينتظروناسلاموم كا دى من أحبا به
يدها أفواحاأفواجاف الاسلامولامهمأرحودصل اللمعليهوسلوالملمينمنْوافكانعوده هلما || اليلشؤاسكنهالمدينة كا
الصلاة و ١ لسلام قدطهير: هامن الشرلوالاصنام من أعظمالمهمات و وت مصحةافبءض الخ ى الاأن ق سذلاة عملا له
“مهماة وز نمقصوراامامن السنافععن الرفغةوالشرف أومن الستاععنى الضوءوالرادأظهر ||المتيرى وهوضعيفجد
1 ا 2 لاإصاع لاستدلال
وعدا يعلى افيهمن الصعو بة أوالوجوبوهى أحب البلاداليهصل الله عا لىعليه وسلمكأوردق ا امالكيةلافضارة المدينة
الحسديثا الاح بأ رض الله الى لان الطباعالى_ليممةتحبولة على حب الوط نفلاياز نهدا ويمايدلعلىقول ا جمهور
فضيلها على المدينةحتى برد على المصن ف آنه مغالى 1 ذهبدكسيا ىك فى يعض الشروحلانهقديكون ؤىأفضايةمكةمارواه
فى المةضول مالسا لفاضل وف بعض النسخ اليهمكانله وظاهر كلام لشم اح كلهم أ نالنسختين الزهرىع نآ فسلءة
بمعنى وهو الف اقاله النحاذانفعل التعج ب وآفعل التفضّيلاذاأخذامايفهمحباأويغضا عن عبدالله بن عدى
يتعديان الى القاعلبالى والىالمنعولءاللامفتقولماأحبى اليهاذا كانهوا نهب يكسم انحساءوما الجراء وقرراقع نأف
أحدىله اذا كنت تحب وهذءالى.ةٌ لمن مسائل الكتا ب وقدفص اناهافى الس وانعفالظاه_+ناالىلان هررةترفعهأنالتوصق
الام تاجة للتجوز دعاهاعحبةله وهولاى الظاهروفاقيلم نأنقوله ناعلمه الك حرم نتبيلك | اتهالعايه وس
حي نرج الى المجرةهو وأبو بك رردى الله تعالىعنهوقف ننظر الى البيتثمفالو لدان كلاح برض الله لى وانلاح برض
النهالىالله ولولان أهلكاخرجوف ماخر جحت وماحاءق د بدث 1 خرعن | بن عباس رضىاللهته_الىعنوما! نرسوا لا ند ضااله
تعالىعليسه وسل قالاكةماأ طمن بلدأحسكٌالهولولاان قو أخر جوف منكَماءكنت غير فاندقع بذ اماقيلمن أن .