الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٧٢ · موضع ٢٧٣/٢٬١٧٢
(ضمنث هذهالا”نات) أى
عتدانهتعالى ونعمته
أدندما) أىالذىأوشيا
(يقصرالوص عن
الانتهاءاليه) أى لقتصور
أحاطة| لعل ب(نابتدا
ياعسلاماللهتي هزعا
قضاآه له منالقضاء
البسين) أمجاحعله
وقدر من القت المبسين
فتحامسنا أىاناقضينا
لالء_لىأهلمكةان
ا حسديبية (بظهسوره
وغلتهءلىعدودوع_لو
كامتهوشر بعلده) أى
طر 030 و ىقش شسحة
شسيعته أى أمئه بعد
صدهبواعنها وهذا قو ل
آر للقسمم ين مغابر ا
مق هن وحهأوهووعد
يشاح مكةك]نةدم وعدعر
بالاذبى للحققهأوا
اق قله بعدنز وها كفئح
خيبروفدك أوبماظهر
لد ىالحدسية من آبة
عظيمةوهى ازماءها
تضب فلم بق يماقطرة
فتمطمص مممعفيسا
قدرث ماء<تى روواكلهم
(وانه)عطف على اعلامه
أىو يانه ضلى الله تعالى
عليهق سل (مغهو ولهغبر
مواخد) ا مز و دل
و و وهونا كيد اقب له لتضمنهمعناء(ءساكان وماه رن)حيشوال ليخفرلاك ماتقدم من ذنبكوماناخر
بام الوا 2 دمصدرا ١ لسو 0 “(منفضاه)أىمن جلةفضائكه (والثنامعليهو وعمارلته
ا ماأقدحه اتمعليسسمن ١ لع_لوم الاهيةو المدا إنهالد شيةا أتىهى سدب لب لأعل المعاما تالحمو د
والثواب از بل ولذاعقبه بقوله ليغفر الجولانى انه مخ الى لهب النزول ال ثهوروماعليهالاكثر
منانه صلع الحد يديسةوماتضمنهمن احاطة المشر كبنبهموسمأعهم كلاماحتى اما مكانسدبا
لاسلام كثيرمنهم وسالوهم الصاع والامانوروى,أجداسنادقوى ا نعررضى اللّهتعالىءنهوال] وفت
هذايارسولالنّهقالنم والذى نفسى بيدمانه لفتع وروى هل هوأءظم! لفقي وقالا لقراء القع قد
يكون صاحاوتدكان الصلممع المشمر كين متعدر افمدّحهالله وعن] :سركى اللهتعالىعنهانه فتجمكة
وقبلخيير © قيلوليت شعرى[1قدمهالقاذى ب قلت قدمدلانهالمدنى الحقيق للف مع مافيهمن
الملاغة والفخامة الى أشارالييا وا نجل الفتس على المقدر أومعنى شامل للاضي والمستقيل بعموم
الازشمل كل ذتّع وحصل التوفيق ييز الاحاديث اذل يقصد الخصر (تضمنتهذهالا”بات) أىوقع
فضْممْها أودلت (من فضله ) أىفضل اللهوا أ تعامهأو وضملةاأري إسو لصلىانلهتعالى عليهو. سل 9 الثناء
عليهوو مزلت عندالله تعالىو نعمتّه إديه ) أى نعم ة اللهإدىر. سوا لاللهصلى الله تعالىعليسهوسم
(مايةعمرالوصف) يضم الصادالمهملةوالتحفيف وفيه استعارةةش .ل ةشه الوص حب_ل مدو دوه
يتوص لءة اهفل يف.ه لكثرته أوبعدمفلذاوال (عن الانتهاء ليه)أى بلوغه أوالوصول لنهارتهلتعذر
تفصيلهوقصورالاجالءن اداءحقه (فا بد أجل جلاله )ا لسور: (باعلامه اقضادله)اعلاممصدر
مضاف لماعل أىاللهتعالى أومفعوله وهوالنى صلى الله تعالى عليه وسلم قب#للقيهاشارة لمانا لفت
السابئىمن الفتاحةبالذم وهى القضاءكافىقوله تعاللى ربناافتم يسناو بسينقومنابامق أىاحم
ومنسه النتاح للتقاذى والقضاء الم الازلىأوالكةاءةئى الاوحأوالقدر والاظوارللعيان (منالقضاء
البين)أىالمقضى الظاهرا الذىلا شه (بظهو رموغليتهءلىعدوه)الظلاهر تعلةهيا لبينو غلية-ه
م وف عليه ولاحاج ةلح له عط تغسبرو لالجل يلو ورديدلمنعأقضاء أ ى أعلمهبظووره
كلالظهوروبنا-ه] كل تدين وعلىع دو متنازع فيه الظهور والغلبةوالدو جممع الكقارأو
مسر كوامكة(و علو كلمته)الر اد بكلمكه كلمةا و حيط و النيوه | لثى أ ماصلى الله تعالىها.هو, سم
وأمر بقموفاوا الانقيادلما ,تعلق بامن التتكاليف لنفاذها وعلوهااأسقط ماعداهاعندر حة
الاعتبارأوالمرادكل»اأتىهمنأم ونجسى وغمرهوعلى الاول ضافهالهلانهالذىص_درها وشسهرها
وأنكانتكامة اشم الحقيقة وايثار الكامة على اكلام لعلمغيرهابالطر بت الاولى (وشر يعته)
علوهابالا نقيادهها واحر أ «أدكامهاو تذليلمن] كر هاباحرٌ 0 عار ها و سخ ماعداهامن| لحم 3
وأمسق كلام امقر جه الهم يدض ى كو المراديالفتحةتعمكة كاقل وأنكانهن قسره
بالتقضاء؟_له على ذلك فازه ممخالفة الحسديث وكاأنهمال الىالتعمم| أشامل ل اوقعوماسيقع (وانه
مغقورله غيرمؤاخ_زيماكان ومايكون) أى اعلامه صل اللهتع الى عليه وس يانه مخفو رله الى آخره
بقوله ليغف رك انلههاتقدممن ذنب كوماناخر والمغفرةمنالغفروهوا استروهووا لعقومةةاريان
كاعر و اللو اخذدن الال وال قالص ماح أخذهيذ تبمعاقبهعليهوآ خذهالمدماخذةوالاممتفله
ااخسذمعداهمرة ود لواواق له اليمنقيةالوأخ_1مما آخذةكذلكوقرئنه قالسيعة
و الام مندوأت_ذا تتهدىفعسارةا نهر جدالله تعالىبالواو واهشهزة و[ لس المر أدمؤاخذته
معاقبة-ولاهلم الصدر عنهصلىاللهتع الى عليه وس مايقئض_يهالانه معد وم بل عتايه على بعص
و
مأصدرم'هماهو بالنسسية لعلىمة. 1ه » كالز نس ومن قال المرادماثةدممن ذنيهقبل النبوة وماتاخر
نعدها
والمعنى لوكان لذ نب قدبم أوحديث لغمرناء لشولايكونءلىهذااثبنات لوقو الذنس تم غفر المخلان ال بوهم » نكلام الصف