الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٧٠ · موضع ٢٧١/٢٬١٧٢
(وملأبوبكر وعررضى الله تعالىعنيم أجعين)أى وأمث الهم امن أكابرا لععابة ماذك رام أوردى انهم أ صاب النى صل اللّهتعالىعايه
و سٍِ 89 قيل على رذىاننهتعا عنه)أىو 2 دمن أهلا لبعت وأقارنه و قبل الم مور ن)أىجيعةم (على ظطاهر 6 يناعلىأن كل
ممن بظاهره صا والاظهر أن يقال المرادوصاح المثومنينمن الاندماءوال رسلين والملائكة المقربينوالاماءالراشدينوسائرالصصابة
من السابقين واللاحقينوالتابعين هم باحسانالىيو مآلدين وصأ بغي رواووهومقردأو جع حدفم:هالواولفظا ةذف رسما
وأماتعللى|ا لتلمساف بقوله وسسرودلالة! اسرعةقا لنصمرلانهمدةالوأوئة .دمداوبعدا ولاكذلك-ذفهافهوؤغايةا لعدهذاوان
صح حديث أبن مسعودان التى صلى النّهئعا لىمعليهوسلوالهم أرو بكروع ركان بينةصدق لكونهماالمراد.هف القول الصدق أو
ذكرهمامثلا والمرادهه ماف اوائئه تعالىأعلم بكتانه ورسوله بدا نخطابه وقدوردء نعلي نأل طالب كرماللهتعالىروجههانه
أن أسالعمرين الطاب رضى النّمتعالى معن يةسنة فا أستطيع أ نأساله هيبةله دى خريجمارجانفرجتمعهقامارجعناوكنا
ببعض لطر يق عدل الى الار الت 4اجةله فوقفت حت فرغ مسر <معدفة لت له ياأميرالمثوم:ينمن اللدّان”ظاهرناءلى رسولالله
صل النّهتعالى ع ليهوس ل م نأ زواجه قال تلك حفصة وعائشة رذى الله تعالىعمماوالفقلت واللهافى كن تلاريدأ نأسالكعنهذا
مندسنةفااس لطيلع هيمة [كواللا تفعل ماظنن تأ نعتدى منهعلمافاس_مُلى ذا ن كا نلىء ل أخير بره هذ أو: ذه تطائفةمن
العلماء الىأنذلكانفىةضيةمارية!لقمطيةوذل كن المقوقسأهداهاا لىرسولالله صلى اللّمتعالىعليهوس لم سسرءةفلما كانفى
يعض الاياموهو و محقصةبنت لام مر بن الطاب الله تعالىعنهماحاء رسو لاله دل اللمتعالىعليهوسلم
مارء قواقعي الشاءت الل لىضللللسلسس سس س س س ش22 127 25-05222222525
خخصةفو حدتهمافاتاء [ذلكظاهرةوكان امل على ذلك توسطهبينجبر بل واملائكةفانه أخى سعد «اذمقتضى
خارحا 9 شدى أخريج الظاهر أن يقولجبر يل واللائكة وصاخ الموْم:#ين(وق. لأبو بكروعر )رواءالقرطىوا لتعلىءن
-- الال © [إعكرمةواينمبرعرةوعاللنى صلىالهتعالىعلي-ه وسل وزادبعضهمع مان رضىاللهتعالمعته
رسولاقهى دينب ل || وو به التخصيص على الاوز انهما وزو تيد الي نأس هماما خنقالان دع وى ,لابينةلروصب
0 9 0 يعن انهماوان :ظاهرافانو اهماوأشفتى الناسعليبمالامعهماوهذا اتفسبرمنةولعن| لنى صل الله
متغرفقالت 7 00 عليه وس كارواءمن ذ كرو كذارواءاينمسعودرضى الله عنهوقيلهمالصحابة وقيل الملفاموصالح
اا تاك ” || الثؤمنين حتم ل أن يكونمغردافى معني نجع لعموم الاضافة أواس جع كحاضروسائر اوجع»ذكر
دق 0 سال تقدبروصال والمؤمنينح ذفت واوولالتقاءالسا كنينوكونحذفواللدلالتعلىسرعةالنصرة
على تخدى |إلمافى الواوهن المد والبعذبعيدجداوامرادصالهمالممنون على ا نالاضافةبيانية أوالصاح ممم
وقراثئفة ادس ولالله الاصلح الذين تولاهم الله وأعانهم فد ولوارسول الثهصلى الّمتعالهعاي ءوس لونصروء(وقيلعق) كرم
صلىاتوتهالىء 7 اللّموجههوقىنسخة (رضى النّهتعالىعنيى أجعين) وهذا التفسيررواءأيضاالقر طى والثعلى عه
عضي انرضيك - [إصلى التمعل.سموسل ةيل ولامناواة بين الاحاد.ث لانهل بردالحصروا نكا بعيدا (وقءلالمؤهنون)
لجسهاتقالت تعوالقاق ]إن اك 0/2 .لقتل لح انياية 100ص
0 مر كلهم بناء(على ظاهره)المتبادرمن لفظهمنغيرمانع واخستّارءالامام الرازى رجهابنموالا يقدالة على |
مها أحدا وشو جع افقرعت الحدا رالذى بنهاويينعائدة وأخيرتها بذاك لتسرهاو ترف افشائهفاحر-اواستكامتبا ولاب
ذلك فزلتالا "بةوهىقوإه تعالى واذأسرالنىالىبعض]زواجهحد با الىقوله تعالى وا نتظاهراعليهؤاناللّمهومولاه
وا ء_تلفواهلرمها بيمي نأ ولاعلى قولين فقا ل قّادةو الحسن والشعبى حرمهابيمينوقالغيرهممحرمهابيمين وبروى ذللء نابن
عماس رذى اللهئع الى عنهما وذهه تَطائفة ا ىأ نتظاهره ماعليه امساكانفىقصةشمرردصلى التتعا لمعليهوى_ل الع لفى
مستز ددس يفت حش وذل كن رسولاللهصلى | تهتع الى ليموس! كان»كث عندهافثقيه عسلاقالتعائثة رد الشّهتعالى
عنبافتواطاتأوقالتف:واصد ت]ناوحفصةعل ىن | يتناد خل عليه النى صلى اللتعالى» ليه وسلفلةة ل فى أجدمنك ريح مغافير
أوأكلتمغاشروه وشجركرره الرائحةفدخل النى صلى الله تعالىع ايه وس على احداهمافة الت ذلك فقالبلثر بتعسلاغند
زينى بدت حش ولن أعودله واستكةمتهاذلك ةا خبرت,معائشةفنزات باأها النسبى ل تح رمم أحل اللهلك يعنى العسل لقوله صلى
المتعالى عليه وس وأ نأعود دله الىةوله س.<أنهان نمو با لاله فدصغت قلويكياوا انتظاهراعليهالا ”نتوالوجهالاول هو قول
تعالى عليسه وس أمابراهم 7 ذىابلهتعالل عنما و امهيخرا امفانزل الم ذللكسو رةالتحرم وأماالو<هالثافىفيهنواردت