الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٦ · موضع ٢٧/٢٬١٧٢
1 (وأوحشهم من الوحث_ةضدالاسية مال أوحشهواس وح شأىجعلهم ذو ىوحثة(من الخليقة 3 ف سخةمن بين النايقة
(بانسسه)لان الاستٌنا سبالناسمنعلامة الافلاس ولامكن دفع العوائقى الابقطع العلائىفالعى أبعدهمالّهتعالىءن الخليفة
وقرمهممنهءلىعراعاةالشر دعةوا أطر يقسةوال ةي ةفيكونون كاثنين. ثنينقر بدينغر سيزعرشيين فرش ينمع المخاقفىا أصورة
ومع الح قف السريرةكاهو دأبالانمياعومادةا لاولياء.هآ نس ون ومن غيره ون (وخصهم من معرفتى أ جعلهم أهل المخصوص
من أجل معر 3و فق تسح كدر قلهأى جعلهم خصو ينمأ دم ثَ لاملتفةونا إلى معرة 45غيره وأصلا(و مشاهدةعجائ_ملكوته)
, قعلوتم ن املك بزيادةالواو
بباطنهأوالاول بالعام
الغ والاخر بالسام
العلوى وال الله تعالى
ماكو تاسمواتوالارص
وذالعزوجل فسحان
الذىييدهماكوتكل
شئومعى المشاهصدة
ا معايثة واغربا لتلمسانى
حي ثفسرهارك ضور
معقوأه مصدر شاهد
بمعتى رأى م العجائب
جع وحيبا وهو ما
ستعجب قيسهمن لامر
الغريب(وآ ثارقدرته)
أىمنهدا لعةمصنوعانه
(اءلا تلوب محبرة)
يقتح المه-ملة وسكون
ا مو حدأى مسرةمن
الحبوروهوالسمروروقيل
معناهاالنعم والكرامة
ومثهقوله تعالى فهمق
روضة كرد نأى يثعمون
و سرون ويكرمونم
.2 والتا لمالفةوفرق بمنالملك والملكوتاذاا:دتمعاران#ص الاو ل,ظاهرا لل كوالئانى
نزلاعلى الاضافة البيانية كاقل والحاص ل انه خصهمب شر وقهوعاو أزهموطهيره همعن النتائص
ولتقدم التخلى على التحلىعقيهبقواه (وأوحشهمعن الي قةيانسه)قى :سخقمن بدلءن وأوحش
ماض عع صيرهم فى وحشة ونشروع الاءلام ومئهالو<حس والانسضصُدووهوا لّقريمعالانساطلا
يبوىولذاقيل الانس ارتفاع المشمةمعو جودالهيمةوة.لهوائساط الحب الى ابوب والوحش
بالسكون والوحش يكم رالحاءصقة مزمعع_نى المتوحش وشاع فى العرفىع_فى القميع :لذا تارف
القائل ووحشةإترل در كها » «دالنوىقه-وداتماوحشه
واللءقة ععنى الا والناس و يكونععنى الى والطبيعةوجعنى الحديرة .قال طميعة خليقة يكل
م وخليقة جدبرةو بأانسهسيدةبءتى ان انسهم الله واستغراقهم ىمشاهدنهتغرقهمعنسواه
والا نس هنا رو حانىكائيل والكسم مى لالس موا دس و حبس قلىق الف ادا بس
(وخصهممنمعرفته) من بيات #مبيطة الا" ثيةان ناجوز تقد البيان على المين كإذهب اليه
بعصا لنحاةوالمانع يقولهو بيانلامهة_دروالا فى تفصيل1 هم أجلؤ ذلكالمعدرومعرفة'لله
معرقةذاتهوصقاتهيوجهما وامرائب وهذام الاخلاىفيهانماالخلاف قمعرةةالذات الكنه
هلهى واقعة ام لامكنة أم لامافص ل فى ال كلام ومعنىالمعرفةمعروف (ومشاهدةغائيملكوته)
المشاهدةالمعا من الك-هودوهوا ل ضوروا لكوت صيعةمبا لغةمن اللذكالرٍجوتمن الرجة
وهوالمرادهنافهوماغاب عن الح س وقيل بل ار ادهنا | ل كالمشاهدومن فى قوله من معرفةهابتدائية
لابيائية أى ان التمخص ولياءءعاسرهم ووطو م لانهم اعرفوهنظروا فى عجائبمصنوعاتهؤون ألم
مابماؤعم نضرة وسرورائم نزا تبه حيرةبين|اعلمع فى الوصول واراس
0 حيرا سؤاىةى م رامعرفانا قريحر ٠
و من تمل الميا له بماء علىحوا زتقد عهاكامرة قفيه ا حثّمالان لكلمنهءاو. جهة(وآثار ددر نّه)الا ثار
بالد جاع ٌ ثر وآثارالفد رةالمقدو راتالمارز:ق الوجودبعد تعاق القدرةبهامن بعنالممكذاتو قدجل
هذاعءلىعالالمشاه_دا سوس وماق لهعلىعال الغر سب كسمعدهآ.غاوهوالاحسنمنجلهعلىا لما 3
(بماملاة بجمحيرة) قتعا نحاءالمهملةوسكون| لباءالموحدة ووز حهاكاوال التونمى ثم راءمهملة
تليياهاءناندث وملا "مهمو زا دفرغ والحيرةالسروروه ومتص وب على لتمييزوما لوص وا ةعبارة
عاا تكش اممنا أعار فا لافية و لسر 3 بأطيقةر 9 حانية كلف كام 9 و له عقر هم ف عظمته حير (
ِ 1101 1
وله
حت الكفاريوم الاحزابملا” اللّهقبو رهمارا أوم:ه و ببتزع الخافض وا ءصال الفعل كقوله تعالىلاملا' نجهم من الحنةوق-ل
متصوبهلىالثم.يزواماماذكرهالتامسافىمن انه يقال بشت الباءالموحدةوتسكيمهافوهملان لفت انماجاء بدو نالثامعلىمانى
الامو سأو بم ال جيرةوهى سرو رظهرحيروأى رمعل وجو ههه فكساهابهاءوجاة فى المحديث خر يمن النارر جل قدذهبت
حيرهوسيروو بكسرهما وقد يفتحا نأىبباؤهوجاله (ووله) التشديد(عةوام) أىجعلهاوالحة يتدرهاونفكرها(فعظمةه)وق
تسخقمن عظمة هحير :)أىذوات يرماغنا هامن ضياءجالو. باءكا لوف نسخةووذرعقوهمأى تر كهامتحيرةولاخق صنعة
| لجنيس بحر :وحيرة ش 1