الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٦٧ · موضع ٢٦٨/٢٬١٧٢
(قال)أىاللمسبحانه وتعالى(ألدس الله بكا ف عبده)و استمهامهلاتكارالننى مبالغةفى امات كفا يهاه والمرادبعده عببده الخاص
أنسيائه وأوليائهو يتصرءقراءةجزْةوال .كسا عبادهبافظ اله.ع وهوصى الله تعالى بوم عليعوسا بدلفيبودخولاأوايا
ماهنا نقلقولاءانها أسماءنله وقيل انهاديانلدةهدهالامةأو بعضهاوقد:ةلعاماء احرف لمأخ.واص الىأنه الكافىق الانعام
كاف حيوةال.وانمنهاانمن ناف ساطاناأ وا ماعة د أصابع يد.اليمنى يكهيعص يبدو اجام || والانتقاملعموم الانام
|| والسمرى كمعد يبد أخنصرهائ بق رأفى نفسسورة الغ ل ومكررلفظ ترميبم عشرعرات يفعت || وقيل الكافاثارةالى
كلعرة أصيعام نأصابعهامقوةيامنشردقال وهوعحي ب حربانتبسى (تال)اشمقكتايه الكريم
(ألس اللمبكافعبده) قسرعيدهءحمدصلى الله تعالىعليهو-لمو تملا لعموميدليل انهقرى
| انمالكة_ على نقسه
عادفيدخلالني بالطر الاو الاستغهام كار بالغ اثبات لكف #وصتيل ياه ا
غيرموالعنىانه اذا تن غيرهمن العبادكيف_لاكفيه صلىاليدن الع ايهوسل زه 1 0 | !)أ ىهدايةالله لنبيه
منهدا بتكلا يسينان لاسن هادلا:اتحدازت»ل ونال يعن 1 3" 02 تدتعا معلنه وس
بتعينالاكتفا سعض الكامةلاو جدله و كذاماق_ ل انه تقديرمبمد أومضا ف أىا لحف ري | وكا الانسسان يا
رعزالكفابة وضمنه(قال ويهد يكٌصراطامتقيم!)من الدين الا كل والصلا ويه نلثلى ةك أ والهاء منهادىأى
وقيل سهدى بك(والياءت بيددله قال اللّهبّعالىوا يدل ينصره)التلاوةلدس فيه واووالضميرا تار أ هداءتهك (تالويهديك
هوك للرسولص لىالتمعليهوسل و نسخةتابيده بدون/ والضمي رتيل عوددتموللرسولصل || صراطامةقيما)أى
اهنع الى عليه ول والتاسدالتقو يوالانةعلى أعدائهوبالادلتواللعجزات واالائكة ونصر,عل || بدلكباطقهالى طرق
أعدائهوق اللبابل بروعن اعباس رضى اللهتعالى عممافى اأثافى ووجهبانه ليياتفىأسماءالله مأأواه | دينهأوالى تباغ الرسالة
باءوقدعامت انحرف الرزلايازم ان يكو نأولاوقدنةلهوان الءاءمن حكم وألقولءاتجامنيينوهم ل واقامةراسم الرياسة
لانه لدس اشمالله وأماقوله تعالى والسمواتءطونابيه.نهفلاشاهدفيه والاضانةتاياءوءتدىان ل (والاءنا يي دءله قال
هذا #الاينبنىذ كرء(والعسينءصمةهله قالالهتعسالىوالله بعصم ك»ن!اناس)أىيفظاك من أل واد كبنصره)أىقواكٌ
| كيدهم ومكرهم ومِتْعكمنَ اذاهموهووعدم ن لاا الميعادوقدكان!ء صلىاللهتعالى عليهوسلم
حرس قامابرا لوال م فصر فوافانالله حرسي والقوليانمدى الاكيةانه فظدعن الذنوبمن بيت
والاولىان يقال الياء
سائرا لناس :كاف وان كان صب الله تعالىعليهوء سم مصوناعتا كان الى و ؤىزادالسير فانقات || اثارةالى قوله "عالميد
ائما عصم صل الله تعالى عام هوس عن ادر والأسرلاععنء وا رص الاذى أوهذه الا" ية نز لت بعدما الى سما اء<ة يعدعسر
حرى عليه لانالمائدةمنآ خرمانزلكافى الشرح الحديدوباىاه دبا نقد لهذا بناعلى انهذهالا”ية ||| امحنة أوالىيدهالمسوطة
مدئيةوا لعصمة بعد الجر ووهو امشهو رو د كرحاقة | مقي نالامام انيضر ىفخصائصه وهو كتاب بار جةعىنى هذوالامة
م يصنفى له ماحاصله ا نوجو ب الاعربالمهروف والنهىعنالمنكر واجب عليه صل الله تع الىعايء ادالةوعلى اداعهتبعية
ول من أولأمرهال ىآ خرمواستدلواعليهران الهوعده.الءصمة فكي يكونهذاالمدينةوكون هذء ل[ ك_لابردعايهماذ كره
الا'يعمد نيةفيهنحث لابه وأن تور بردهمارواهاب نأنى حاتم فى تمسيره عن جابرردى اللهنهالىعنهانه المتحاىمن ا نصاحب
صلى الله تعالىعايسهو سلم كا ناذاعيج بعث معهأبو طا اسمن بكاؤه<ى نزل والله تعدم من هذ القو لا نأراد انهذه
الناس فدهب لببعثمعهةةا لصلى انه تعالى عاءهوء سل ياعمانانشهقدعصمى لاحاجة الى من تبعث حرو ف دسم نأوائل
وروى هله الطيرافعن ابن عباس رضى الله ”ءال عتم مأ وذيهانهقاللالىطا لبان الله دعصمى من هذه المصادرعلماتقدم
المن والانس وهذا ن الحد رشان ,دلان على ان الاىية نزات عكة قأول الامر وفى المع حيزعن عاتشة من اقتصارالعر يعلى
أولسرفمن !كلم تان لقظ التاي دغ ص عل_ءلانفاء.همزلاناءوااالياءعينبا وانأرادا احرف أخذتمن
هذه المصادرسواء كان كل حرفمتهبافاءاالكلمةأوع م افه_وقولخار عن القياسالص_ناعى (والعينء صمتهاءقال
يهتعبال والزه بعصم من النياس) أواشارةالمعلمسه حال ؤسرووجهردتالع زوعلاوائهعلم بذا تالصدور