الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٦٢ · موضع ٢٦٣/٢٬١٧٢
واغعتلاف الاتراءوافرج
وغلبة الروموتخر يب
الكعية وغم ذلك ما
وقعأ كثرهويق مالاددمن
وقوعهو بكونه امانا
لاتعاءه (قيلمن البدع)
ندعة بشهاده حسديث
أصاىكالنجومبايه-م
الم همدخ وقيل
من لاستلاف ا لعّن)
لمكن بلزمنا الكزعا
جرى نهم نصدورهمهم
أجتبادابتأوبلات صيحة
ليب اجران على
و 4 ره على احتباده
بشهادة حديث الشيخين
انلتحاكاذًا اجتهسد
فاصاب:-له اران واذا
احتبد تاخطاف_له أحر
وأحدانمنىو قيهمأقيه
لان ماحرى بدتهم ماحرى
اللهتعالىعليه وسلعتهم
وارتفاع الامان منهسم
ولس معىقوله امان
لاتمعالى انمق امنمن
الفتنة الىآ تواعارهم
ولذا قال واذا ذعيت
لها
بحب <<<<بببببك ١----**-*----٠60606ااا__<| اليش
لله تعالى روايةموافقة لرواية ب أوهى روابة مسا بالمءنولان امنةبفتخاتمصدرععنى الامان وان
و ردجعالامينععنى امحافظ كخدمه كا النها يقوالمرادالاول!تولاينمسء ودرذى الله تعالىعنهكان
صلىأللهتعالىعليه وس امانالهم والاستغفارفها حرو بت الاستغغاري)روامق اللداب ومنهناء-لمانه
تكو زان يكونمءنى مضدت السابقهاحرت فلاااتفاتَوان!حتملأ«ضاوا راد بزهاب النحوم
انتثارها بك-هادةواذ/الكواكباتتثرتوماتوعدهالسماءانفطارهاوتديلهاالمذكورفقوله اذا
السماء انفطرت ويومتبد ل الارض وهوّثيل زايماءالىا ن أصماءه صل اللّهتعالىعليه ول كالنجوم
ق الامة ومأأوع_دىه] كداره رضى الله تعانىعنهم القن والردةبعدموالموعوديهالامة ماأنذرهممن
السدع والاخة لان واحرجوغلبةالروجوذريسمكةوالمدينةوغسيرذلكتا كان] كثرهوي ملا
شكفىكونه وفيهدلالة على ظه ور الشر بعدذها ب أهل الخبرفانه صلى اللهتعاليجليهوسلم مأدامحيا
بقع شمن ذلك ولااختلافوبعدموقعالاختلاف ثملمااتقر ضعصم الصحابة رض اللمعمهم
قوى الظمٍ إذهاب الاثوار كالسماءعندذهاب النجوم قبل الامان اذ كورما كان ق حيانه صل الله
عليهوسل لافىحيانه وموتهكانوهم كالاذى ذن جلهعليهفق د أخطاوفيهنظر(قي لمن البدع) جع
عايدوسم كل بدعةضَلالة وكل ضلالةف النارفان الفقهاءةالواتدرى فيب الاحكام كلهافتها ماهوحرام
كأنو اعا لسياسةا لتى لكان العصر الاولومتهاماهومكروه 5:_كبيرا لعمامسةوثوسيء الليباس
و#طو يله ومنب ماهوما حكاحداث بعص الاطعمة وممْه اماهووا حب كدقائتىع_ل السكلام الى نلزم
مها در 5وأهل الاهواءو. ماهومسح بكا<_داثالمدار س و ١ ,7 بأطأتوقداسسدو ق أقسامهااين
الحاجق المداخل وهوكتان ل تصن فى اندم لهو نكانقي هأ مورغر مسلمة(وقي لمن الاخالاف
والفن) الم ادبالاختلاىما رشمل ال _لافى وهوخا لغة العلماءوالفقهاءوا كام من _يردليل |
معمو ليه وان كان ذلك مطلةالبقع فحياته صلى الله تعالىع ليه وس اعرف ةحقيقة كل أمرالوحى واما
الاختلا ف الذىوقع عنده صب الله تعالىعليهوء كياوردق الاحاددث الصحمرحةه نان الغى صل
الهتعالىعليه وسؤوالف عرضهاثوق يدواه! كنس لم كتابالاتضلونيهم ن يعدى نقالعر رضى الله
تعالى عنه أنالرجل لمج رحسيناكتاب الث خلغط الناسفقالامرجواعىلاينين الانازع لدىفقال
ابن ماس رذ اللهتع عتما انرزيه كل الرزدةماحال يبئناوبين كتابرسولالله صىاللّهتعالى
صاحب امال والنحلهوأول اخعتلاف وقع فى الأسلام وقالابن تيمر ة ىك اب الردعلى الرافضة لايمخق
انعرركى اللمتعالىعنه ثستمن فضل وعلمهما! ,مث لغيرهو قدقالصيىا نّهتعالى عليه وسلم ان
يكن فى أمتى محدث فعمروقصةهذا|!.كةابقدحاءتمفصلةفى الصديحينه ن عائشة رذياللهتعالى
عنها انهصلى اللهتعالى عليه وسلقالهافى رده ادتىلىأباكٌ وأخاكحتى] كتب كتابا فا ىاف ان
تمنىمة من وبقولةائل اناأولى,الخلافةوراف الله والمؤمنون الاأبابكر وقداشئبه على عر رذى اللهعنه
قولدهذاه ل كا نمن ثدةٌالمرض أملاوالإندياءعايهم العلاةواللامغيرمعصومينعن اعرا ص المرضض
ولذا عبربالر جل وقالاهجر و حزم أنه هجر وعم انا اكدّا ب لابرقم الكو اماقولاينعباسر ذىالله
تعاليعنههاالرزية المفلانالحائلعنهرزية فحت منش ومن بوهم انهلا ةعلى كرم اللّهتعالى
وجههفهوضالوالحأضر ون جاءةحى ممنهم جحدهولوكثب فلذاتر كدلحةقمافيهعندمانتبى
وحديث اختلا ف أمى رج ةلم شت وهوماو ل أيضاوااصحاءةرذى اللهتعالىعمّمه:دالاخثلاف
محتهدون فى ادراك الوقائع والاتقاق أولى على كل حالوقديودى الخلاف الىمالايتبئى قي ل ولق
ان