الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٥٩ · موضع ٢٦٠/٢٬١٧٢
ع نأهلمكة سنس كوه )أىوجودهالمأضمن أكر مهوجودهةررولانهنه شرج للعالمين (ثمكو نأصمايه) يرالكونعطفاءلى
ما اتقدم (بعدهبي نأظهرهم)أى بسسهم وفىجوارهمفلفظ أظاهرهممةحمليا لغة(فاماخلتمكةمخ._معذبهم)أى اله كاف نسخة
(تسليط المؤمنينعامهم) أى بتسليط رسوله اياهم وأبعدا لتلمسافى-: “قسسرالتسليطرالقهر (وغليتهمأياهموظك فييمسيوفهم)
بتشديدالكاف المفتوحة أىجعاهارسول الله صلى الله تعاليعليهوسم لمكا أ
علىمكاثته(عن أهل مكةسيب كونه) أى وجوددصل الثهتعا لىعليه وى لإفيها لثم كو نأ تعاره بعده
بين أظطهرهم) ثمأشارالىمكئهم مددمةطاولةوا لبعد.اعتمارآ خوالمدة أوهى للتراخجالر تى وأماجعلها ا
للتعقيب بلامو لفغ رظطاهرو يبن أظهر همثعى الاقامةمعهم يقالهوناز لبينظهرائيسم ع
النون قالاينفارس ولاتكسروةالجاعةالالفوا لنونزائدتانلاتاكيدويينظهرهم وأظهرهم
كلهاععنى نهم وفائدة ادحاله فى الكلام ان اقامتهصلى المتعا لىع ايه وس بيهم على سدي ل الاستظاريوم
والاسنادالهم وكانالمعتى انظهرا امنب قدامه وظهراوراءءفكا"نهمكنونمنحانسيهه ذا أصله ثم
كثر. حتى استعمل فىمطاق الاامةهذا ماعليهأ كثر آهل اللغةي) فى المصماح والنهاية فتفسيرهبالعز دأو
د الغيمةوااظه و ولاناظه رأظهرمن البطنغيرمناسس الغةوحالالمستضعين (فلماخاتمكة
مهم أىهن الصعابة رضى التدتعاليعنهم (عذبوم الله)أى كغارمكة ( بلط المؤمدينعلييم وغليتهم
اباهم )ولس فيهتفكيكٌالضميراظهو رالمعنى ولدس الظاه رن يقول تغليمهم يدلغابتبم كاقوهم
وم لهم رتفت اليه(وحكفيهمب_يوفهم) حك بنشديد الكا فأ جعلهاحا كة عل رفابيسم وعى
اسستّعارةلطيقة أىجعلهم فى قهر هممثمكنينهمن كتلهمو أ لخصر فكيهسم ولذأ كان الا تسب التعبير
ا أخلمةق لم (وأو 2 ثهم أرضه-م وديارهم وأموالهم) انقسرتثالار ضه الاشاءفيهما بعدللزر اعة
وهاو الدياربالمسا كن المبنيةوالاموالفاعداذلكم ن المناع والانعام والنقودوساثرا منقولات
فهسى متخا برةوالعطف طاهر ولس ثيباءطفع ام عل خاص كاقل بان تحم_ل الاموالعلى مطاق
ماعل ك والتعبير عن الحيازتوالاملك,الارث از مشهورصار-قيقةفيم اذك والتعبيررههنافيهاطف
أيهم منالقرا أبهوق كلامهمابر: شد الى ان مكة فحت عدوه وكإذها|ا أمهأبو حديقة رسعذايله تعالى
وانجهوركاسزمءهاليرهانالكاى وتبعه بعض| لشراح وماقيل انهلا ينا فى كونبافتحتصاحا كانوهم
جيرمكةومفصيلقتوحاتهاباعشمارالصاعو العنوةوالعصيم انتم مكة عنوةءندامامناالاعظ مكار
(وف الالية]يضاناو ب لآخر ) تعريف الاكيةلاعهدوامرأدبهاوماكاناللّهليعذيهموأنتفيوموما كان
الله معذ مهمو لستغقر ونوا لتأونلالسابق صل انالا عدب الكقاروانتقب-م ولاتعذمهم
أنضاوبقية الحاءةرضواناللهتعال علي م أجعينفيهم س_تغفر وناللهفضمائر الغيدالكفارالا
الاخخير ين للكفار وال ةحالية أىماكاناللّهمعذر الكفارلونا وا واستغفروامن كقره م واختاره
الطبرى أوه واشارةالىماس مقف عل اللهم نانم ومن ذر تهممن :سم أىما كان اللةمعذبهم
ومنهم من سيخرجفيثومن و مسستتغفروانختاردالرحاب أوهواشارالىذو_م ف دعائهم شغرانكاللهم
عله الله اماناله_موات ارد اين عطيةوقوله أيضااشارة الىا لناو بل اسايق أوالىغ_يرهامن الا نات
امول ولامسامهةقيه كاقل وفيهاناويلات كام رمن |نالمنى الاسنتصالفالدنيا والمذدتع-داب
مم لي
حكمافييم حداوصف-إثتتلا
وقطعاواسرا (وأو رهم
أرضهم) أىزارءهم
(وديارهم) أىبيوتهم
وحصونهم وعاقلهسم
وأثائهمء موا أشييمر فى
انعصلى الله تعالىعليه
وسلم جع لعةار هم
للهاح بن قتكامقيسسه
الانصارفة الهم انلعم
هم اماترضونانالناس
برجعونبالام وال الى
بلادهموأنّ ترجعون
وسولالله ٠ اميك
وقالعررذىالهتمالى
عنهاماخمسكعست
ُعالمعليمو_إلاما
جلت ه_ذهلى طحعمة
و تح عنوهو عليها لامام
أوحنيفةوالاكثرون
من أهل الع وعن الامام
الثثافى الهافتخت
صاحاومن*هكان جيز
اجارة دوره او بيعها
دل حديث وهل ترلة
لناءةي لمن رباع لكن
لاد بعد وه الاستدلالءه وأ بعد من قال فم أعلاه | صاحاوأسفلهاءنوة(وف الا بة)أىآبة وماكان الله معذبهم وهم سنةغرون
(أيضاناول]خر) وهوان الضميرين راجعأن الى الكغا رفيحتم لأن يكونوهم ترون فى موطع محال بم يران لوكانأى
وماكان المع مهم وه محا لتوبةواسغمازمن كغرهم لو وقع متهم واختتارهالطبرى وأن يكوناشارهالىمن سبق عل اللهانه.ؤمن
منهمأو: ذل يتبم أيوماكان للم معدم هم ومنهم من مخر جح كمقر أللهءو 2 من به واخدثار والرّحاج وأن يكون اشارةالىقوهمفدعائهم
غغ رانك اللهم ف له الله كاقال انع طيية امانالهم من عذاب الدنيا قررهالدحى والاظهرماحررهالمنحافيمن أن التاويل الا “+ الذى