الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٥٧ · موضع ٢٥٨/٢٬١٧٢
من المؤمنين نز لوماكانالثممعذبهم وهم يستغفرون )وفواماععى وماكان 2 باهم
من المؤمنينتزل وماكان الله معذبهم وهم ستغفرون)هذا || عاو ١ من شولعنا بنعباس ركى ألله
فاتزلالنهتعالى وماكان الله ليعذيهم وأنت فيس مفلمااخر جللذينسةو ب المستضعفونمن ال آمين
عكة استخقر و نأنزلالله ومأكان التدمعذ بم وهم تر ون فلم أخرجرا أنرلاللهومافهالاعذمهم
اللهالى آخره فاندقع ِ لتدافع بين لاي ةالاوىوا لثانيةعلىةو لمن حعل مقّاده اا نتماءا لتعسديت
من المسلمين بعد ان كان الابعذبو نوهوكههم أو همس_تغقرون ومنهممنقال بتسخهاللاولىوقيه
ما تقدمو م#تضامعو دصميره معدبهم لكها 2 مكةو عود رد هماو منين الباقين ب دصل الله تع الى
عليهوس افهمهممن! أسياق وان ,:قدم هم ذكر أوعودكليهما الى الغريق نعل انهموصوابصغة
دعضهم كبتى فلان قت لواقة .لاو القامل واحدمم وأماعود كليبما الى الموؤمنين فقول آشرأسند الصف
رسعهالله تعالى ل .يانه الحديث الا" قو انقال الاجافى ادغ ريب لانهيدو رسنده على اسمعيل ين مهاسر
وهوضع. فى عند الحد ةين وقول التلمسانى انه أبوالدشم الاسدىقيل أنه وهموق_لمغادالا؟يةالثانية
الاستغفارءن كفار مكةوانها لست كلاو ىف |نثفاءالتعذ .لو جودالاء_:غفاركانتفاثه وجود
النى صل ابره تعالىعايهو أمبملان اسحةاق العسذاب يدل على عدمه اذلواستغفروامااس_تحقوه
وفحواثى الفا ل اليم انهنوع من المكناية نظير ٠ وماكانر بكلء, كاله رىبظاسلم وأهلها
مصاخو نان الاهلالء دلييل على !قسادهم اذلو صاحوام أهلكهمانتمسى وى :فسعراين المموزى
معنى الا 'بةعلى قولواستغفر والساعذبهم ولكهم لرستغفروافاسحقوا العذاب]] تقول ماكنت
لاهينكو نت تكرمىأى ما كنت لاهن ك لوأ تومتى فامااذالست تكرمنى فانت مح لاهانتى وهو
فت ارأهل الاخمواغيمرالاساو بقن نالا( شعار با نعدم عذابالستغف رأ رمستمروقيل مع يهم وارد
على الاصل وع-بربالفعل أولاليتهيادخول اللام على خسيركان لتاي_دالننى وافادهالمااغةفنق
التعذ إعسا لس 4و بالاستعقار ذظهر القر 2 ببنمقامه و: مقأمهم- أو قل معد بهم يمام طهر وهذا
على رأى الكوقيينمن ان اللام فمثلهزائ ةلدا كبدالنق وعذدالمصم بين امباجارةم تعلق ةذ_يركان
المقدرئىما كانز بيد ليقعل أى واصدالا نيعل : على هذ | يقد المبالغة]يضًا لانن القصدا بلغمننق
الفعل ولذةالوائىةوله * باعاذلاقلاتر دزملامى » انه أ بلغ منلانامى فان:لتا نكا نالمسراد
المنىفقدانئى يدث صأى الله تعالىعلي4وب_ فلاوجهلتقيدهو ١ نكا المشدتغسير مفلاحاحة
لتقييدهرا#روج #قات أجيسبان انق اسنتصال كل كافر والمقيدمنهوفيهم أوننى مطلقاومة.دا
والتقبيدفى| دس ابيا ن الوا أقع وبر و ل الا ليةفيه و+صوص ألو _ دلا ينافىعوم الحم وهذهأحو 8
متكاغة باردةو الك عندى انه لامنافاة بين الا نين لانقوله تعالى وماحم الايعذبهماللهمعناءأىئي*
لهماستحقوا ايهعدم العذاب أ نغسوم فآن حل بهم فباسّحةاقهمو الافبحكمة»:ه ولدس فيه انهتزل
ببمعذاب<ى كلف [رقعهو أن قلناالمننى الاستمصالةالق سد مين سيديتهوهو ودودهصلىاللّه
##الىءليهدوسلم بين أظهرهمواسةغقارموْمنىأمتهوه_ذا أرغيره نقطع أذلسر رادا ةعفار
المستضعةينفقط والمشدتغسيرالاستتصالله أنواع ير دكالةحط والقتسل والاسر والواقع بعد
إخر وج دصل الله تعالىعل دوس-ل نوع غيرماكان5بلوفالتقيردفى_له كلا ومع-نىقوله
3
١ تعالىوهميستغفرون أى وفيممؤه نأو وقىاد لمهم من سيوم نو إستغفروهذ ١ كلفسيبا لنى
| صلى اللهتء الى عليهوسل قفيسهمن مد حهوا أمنويه سانا لاساغفارمالاى (وهذامة - لقوله تعالى)
عم شفا ل
7 : لعذ ناا إِذ نْ كفر و اح خاو
سباق الكلام والافي سدم همذ
الثهمعد ب موقد, مم ن يستغف رمن
المؤمنينهن تخافعن
رسولاللّهمن الم “طعفين
أوقعىنق الاسستوفار
أى ولوكانوامن يؤمن
وس_أغفر من الكفر
لماعذبهم وعن ا حسن
يواه تعالىومالمسمان
لابعذ.ب_مالسّه والظاهر
ازلاتناق بسسهمااذالئق
مخضت عللىعذاب
الاسئتصال والائبات
سول على غسيره هن
الاسم والقتل وأنواع
المنجافى وهذا التاويل
قال بمجماعة مسن
عباس والض_حالء
ومقتضاء أنالضمعر
فى قوله سبحانه وتعالى
مكةوالضميرقة-وله
:الى وهم يستغفر ون
عائدء_لى المؤمنين
الباقنعكةبعدرسول
الله صلى الله تعالى عليه
ليعسذب الكافربن
وااؤمنون ستغفر ون
ينهم قسسكون الا ايه
0 نساءمومنات الاثية
وقوله تعالى لوتزياوا
1 نك على هذا الاو بل ةالمؤمنونمغهومونمن
رفىالا كرةوأمالتاويل| لا الذى ذ كرهالقاضى فى هذء الا "يه بقوله (وهذامث ل هوا. تعالى