الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٥٦ · موضع ٢٥٧/٢٬١٧٢
أى على ديئةوسنهاجة) أىطر يده الواح (و أختاروالقر )بر وى وأحازه «القر أء(وحكاه منقيق) و اسمة بشسهمالىالكساق
أ.ضافكا ناه أخبراراهمءحمدصىالله تعالىعايهو فا آمن.هوشايعهفىدينهوعود الضميره لى غير :قدم افظاشائع سائح
كقوله تعالىحى توارتبالحجاب واساجعلمتهالتقدمهء ليخ لةاونوةك بدلعليهحيث زسكل متى وجدت لك النبوةقالوآدم
د الروح والحسد وف دوايةوآدم منجدلفى طينتهوهذ ا ُولىمساقر-ل فىج واب الا_كال الواردمن ان المتعارفهوانالمتاخرق
الزُمانهوالذى يكون من شيعة المتقدم كن قدجاءءن العربعكس ذلك وومالى الاآ ل أجدشيعة#والسب سه ذا انمن كنت
على» مجاجه ود ينه ثق دكا نع ل منهاج لس واء نقدم ثُوتقدمت (وق ل المرادنوح) وبروى على نوج (عليه الصلاةوالسلام) وهوقول
3 امسر بن كاهو | اظاهر
غالباوان كان بدنهما
ألغان وستماثةوأربعون
سنةوتسيان هودوصائح
عليهماا أصلام و لستلام
كذاذ كرهالدكى
(الفصلااثامن)
أعلام الدتءالى خلقه)
أى لوقه( بصلاته عليه
وولاية-ه) يكسرالواو
وقديفاح وبسماقرى
قواه تعالى مالك من
ولايتهم من شثئوالمكسر
قراءة جزمن السدبعة
فتاحين الاصمقراءة
الاعكّ هذه الاكية
يكسم الواوخطاظاهر
وقوله ان الولاية,الكسر
أماهىف الامارة وال اطان
مدفوع ولول فالدكسر
أعلوقي ل الفتعبعى
|التصرةوبالكسر تولى
(أىعلىدنهومنواجه) أىطرريقه الواضعمن تهج الاعراذاوضّع والمشابعةالمتابعة والموافقة والمراذ
الموائقةفيماذ كر (واختارهالفراءوحكاءء:_همى) رجهمااللهتعالىوةسدمالكلام عليي.ا
وترجتبماوأشار بهذا الىانهقول صحيحمنة ولعن امسر لانم ممن ضعفهوادى أنهبغيد وان
ماأخرهوم ضهبقوله (وة لالمرادنوح عليها لصبلاةوا لسلام) هوالقولا لصديح وقى نسخةمكان
أختاره احازة باكيم وألزاى المعحمةعلى انه ع>ردا<ةماللمابين :يناوا ليل عليبما الصلادوالسلام
من المناسية التامة الظاهرةوهذالايغيدتغضيل نوحعلى ابراهم عايبما الصلاة والسلام كأسمعته
أ تنأو المرادبكونهمن شيعته انه من تله وعلىمنهاحهف الد بن وا لتوحيدومشابوتّهله لان ثوجاعلي 4
الصلاةوالسلام أنوا أناس وابراهم عليه لصلاهوا لسلام أو الانبياءعلييمالصلاة و لسسلام والعرن
والىهذ اذه بأ كثرامفسرين اظهوره لتقدمذ كرنوحعليهالصلام والسلام ولذاقهلانقيل هنا
أريدم أتعردالنقل لاالتمريض وائمعاديه هذا اللكدان
)ا لقدلا اثامن فى أعلام القع وجل خلقهيصلاتهعايهوولانتهله ) أى تصردوتًا بيدملامعنى وليته
والواو و زقمهاا لفح و سكس دنا قتصر على أدا فى فق د قدص قال الم ماحو ليثالامرا مهب سير 30
ولاب ةبالكسرنو ليته والولاية بال كسروا لفتع النصرةا تتبسى (ورفعهالع_ذاب بسده دسلى الله تع الى
عليه وسلم)روى رقءهبالراءوالدالوتة_دم الفرق يدنهماان الرفع بعسداائرولوالدقع قله وإذاوالوا
رفع العم عن الصى وكذاالدقع حى عععى الرفع والاوله والاصل البادرثم ا نالمصنف رجدالله
تعالى اخماراللف على عكس النشرلانه الاصل الكثيرىكلامهمكاصرحبهالنحاة وانجعل أهل
المعالى كلامممامن 5نور نالملاغةوتسميةهذامسوشانةتضى مر جوحيةعلده و قال الله تعالىوما
فقيل لاني ناسخة ينا ءعلى جواز نس الخعروخلف الوعد أ وكل منهمامقيديوقت والي هأشاربقوله(أى
م كنتعكة)أى نق تعد الس مده كو نكمقيماءكةمعهمأوا 2 سشمطلقا لتعذ ساو المنقعء_ذاب
الاستتصال كأقاله الرْتكشر ى (فلماخر جح النىءسلى ابن تعالىعليه وسلمه نمكةو 2 منبقفهبا
الامرأىموالانه ونصريهله (ودفعه )مص د رمضاف الىفاءلهأى ودفع لنه(العذاب سدبه)أى م نأل وجهتموفنسخة ٠ من
رفعهبالراعو ا خشاره الى وعوتصحيف فى مناه وتحر .ف فى معناء| ذالرفع لايستّمل الابعد الوقوع وإذاقول الدفع أهونمن الرقع
(قال الله تعالى)أىحينةالالمكغارمبااغةفى الا :كار اللهم ا نكا نهداهوالحقىمنعندك فامطرعلم:احجارةمن السماء أوائتنا
وعذاب ألم (وماكان اللهليعذ هم وأنتفيهم) يان اساكانموجبالام المع عل المسبحانه وتعالمياقوالهم وأفعالهم (أى ماكنت
بعكة) أىمدة كونك5ي | اذحرتسنته تعالىانلا:عذبةوماعذ ا بست صا مادام نسي مبين أظطهرهم ومنثمة كان لعذاباذاتزل
قوم أمندوم المخرو جك نآمن وفيهتلوي نانم مر صدونيالعذ اب اذاهاجر(فلماخرحالنى صل اللّهتعالىعليهوس_يمنمكة) ثى
مهاحرا الى المدينة (وبق فيياءنبقى :