الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٥٣ · موضع ٢٥٤/٢٬١٧٢
ينانا
فم ةأخرى والسمرةندى إبردان تقدمه !تدم الاخذوهو كلام لاص لله وأخذه_ذءالذرات كلها
سواءكانمنظهرآدمعليها لصلاموا لسلام بغير وأاسطةأو وأسطة أصولم وآنائهم و تركيب العقل
والادرالقييم ليأخذالعهد والميثاق ع لمهم الامانءه و تشهدعلى ذلك أمر:ومن.هونصدقهوان كنا
' : (وقال اله تعالى مرك
الرسلةضلنابعضي معلل
بعض الاتية )الاشارة الى
منذ كر تقصت 4م 8
لانقف عل حقيقته كاهى فالبحث عنه كاف الشر وحلانثيج ةله قيزينى الكفه:_هكاذهس اليه
الافوهوثابت ف القر آ نوالاحاددث الصحيحة وفىقواه كالذراشارةالىأنالزرءةفعلية
من الذر وذالمامثاة-ة و يكون واحداوجعاوقيل 1نم امن ذرة الله للق فتركتهمزْته للتخفيف
(وقالتعالى نلك الرس_لقض_لنابعضهمعلى بعض الاكية) الاشارةالمجاع_ةسبقوافى الذكر
أىأومعلومينلا مخاط ب أوتجيع الرسلعايوم الصلاةالسلام وماوردمنعدمالفرق والتفض_يل || السورة أوالى كلهسم
بالنسبةلاك ل النموة أوماأولكأسياقى وقال التفتازافى رجءاللهتع الى أجمع الله ونعلىان؟فضل | الممهودين ف العلواللام
ار سل مدص الله تع الى عليه وم قيل م آدم وقيلنوح وقي لاراهم وقيلهوسى وقيلعدءى |استغر اقيق فه إمسبحانه
علييم الصلاةوالسلام انتبسى والراجسحعندهمانه ابراه عليها الام اوردق ا لمديتانهخسير ونعالىبةواه ماممن
البري ةوقال السيوطى انق أهل العلا ن الافضل بعدنديناانراهم ثمموسى وعسونوح.ليذكروا | كلمأللهبلاواسطة وهو
مانب بقيتهمانتوسى وفيهنظر » واعل نالقادىيدرالدن الال صاحب:اتالفىكتابالابتباج | موسىعايه الصلاة
وقع للطوفى فى تفسيرهالمى بالاشارات الالحية فى قوله تعالى أولئ كلذ هدى امف داهم اقتدء أل والسلامقيل ودصلى
نحت هذ الاكشعلى ان ندينااص_لى اتهتعالى عليهوسل أفض لمن جيم الاندياءء لمهم الص_لاة ل اللدتعالمعليه لفكام
والسلاملانهأعربالاقتداع ميعهم والاقتداءبقعلهم الاتنيانب سل مافعلوه ولامدانه امتد لهذا الاعر ا أموسى ايلةالحيرةىالطور
وحينئذةدفعل ص_لى الله تعالمعليهوس_ل وحدءمن الطاءةءثل ماف_لهولامجيعهم والواحد اذا أوتجداليلةالمعراجفىمقام
ف لمث ل فء ل جاعة كان أفضل منهم وكى أنه ذه ال له وقعت فى زه منعز بنعبدالسلام رجه ال التسورحينكانقاب
الهتعالىفافتى في ابانه صلى الله تعالمعليهوسل كا نأف غلم نكل واحدمم.م لاانهأفض لمن جيعهم | قوبن وأدفوقرئ
فتمالا"جساعة من علماءعصرهعلى'-كثيره فعضمهاللمع زو جل نهم انتوبى ند أقولفدن لانشك || كأ-ماللهبالتصب وكام
ف أنهد سل الله تعالىع ليه وس أفضلمن كل واحدمنومومن المع أضاوماذكره! لطوق رحهانّه || الثهاذةدكلماللهئانالله
تعسالىماخوذمن التفسيرالكبيرالاأن ف الدله_ل كا لانهلايلزم من كانه بكل ماأ يهو احدمخم | كامهومنمهق ل كلم
الامساواته لجموع لاأفضايتهع ليم وكانه الداع للخ رعلىماقاله بل قديتوقف ف المساواة أيضافانك ١ اللمتعى مكالم (وقال
أوأنعمم .على أر بعس فاء طيت وا حد ادي داراو خردينارين وآ خرثلاثةوآ نراريعةكاناضاحى أ أهل التفسير أرادبقوله
الار بعةز يادةعلى كل واحددو نجي مالغيره ولوأعطيةهستّة كأنمساوراله-م وأوأعطيةهعثرةزاد ورفع بعضهمدرجات مدا
عايوم ينوت أن يقال انه صلى الله تعالىع ل هوس_لم قدساواه م فى العمل وزادعلموميانه أعل منهمبالله صلى انه تعالءليعوسل
و در من جيعهم خصائص ومعج زات وهذا|التفض_يل فىالقر بو عاوالمئرلة وهو كدر هم نوا انأوامته أىرعه على ساث در
صسلى الله تعالى عايه ولأ كثرمن جي.ع الام وأحرهمله الىبو م لقيامة ولوكا نت لإاغا سمساكن الاندياه-نو ل
بعضهافوق بع ض كان الذى فوق الاخيرأعلى من المتّعوفى الاكيةالأ'ثرةايماءهذا حي ثأبهم وعر | معتددةوراتبهتباءدة
برفع الدرجاتدون أن يسميهوية ول انه أعظم أ وأفضل فاعرفه بد ثم اعلا نقوله ىنم ةالاتقمم._, أ ومنهاانهخص بالدعوة
م نكلم افيه وجها نأحدهماانه النوص-لى التَمتعالهعل.موسل ليلةالمعراج ومنوم من قال ان المراد أل العامة
موسى عليه الصلادوا لسلام والمناسبهنا الاولوا ن كان الاشهرالدانى (دَالأهل التفسيرأرادبقوله
سائرا الاندياءعليوم الصلادوااسلام فالمراديالنعض هده لى الله تعالىع ليموسإ نابهمه التعظم ولاه
لايلسكقيل- وأقوليعض الناسحنككناية هو خوف الوشاةوأنتكلالناس
ا