الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٤٦ · موضع ٢٤٧/٢٬١٧٢
(وقولدتمحاء؟ الطاب 1
لاهل لكاب المعاصر سن ا ا لاس ا ل ع ا ا ف انار د الس | 000
م 8 اللاملا”ة هوق المياق على الاتسياءعامهما اصلامو السلاميقوا له (وقوله ثم حاء كالمظايلاهل!ا لكا بالمعاصر سن
ا 09 | [المدصلىاشتءالمعليه وسم) وتمعه بعض الشر اح فقا لهذ الارضع على لقو[ بانه :الى د
9 5 1 و ميشاق |امبي من ذلك اذ من اله لاكدء ل خطاب جاء كالالهم وائما:«صحغندمن قال أخزءيثاق معاضر به
1 الزسء ضاء ور 2 وأضيف للنميمن نظرا الىانهم هم الاك _ذونعلىأمهم وأنهم ياخذونه على من يع دهم الى أن يبعث
لومز ويا بر ٠ || أوسهوانبيين تمسكاامورديانهمنتتمةالقول الثافىلاالاوللتص رهم -لافهومنافاتهلهوالمراد
2 ال ليانمتعالى انا #طابفىحاء 0 تيك ان ذكرنالمعنى انه أخذالميثاق على الانساءعاءيم اصلاةوالسلام ان سنوا
3 عاق 1ل 1 ذلك لك أيه المعاصرونبواسطة] تعاموم وجوب الايمانونصره ولس المرادا#طابجاءكفقطلانه بعيد
انمنتاله اع جد اولاحاجةاة.كل ف أن يقال انا معنى انه قبل الانبياء اذاجاءبعضابعد كرسولاللّوصىاللهتعالى
الهم ارمح عر * اأعلينه وبل بلا كان ذلك البعضهمالمعاصر ونذر عن دحكاية القصة متم جاء كوم يتاهلهذا
يال ميثاقمعاص ريم منقالهمن عو ل انالءثاقمات رذعلى الانبياتعليهم! لصلادوا لسلام لاجمل الخطابؤقوا له ممجاءم
الالخم ومن يقول أنهلاهل اكاب ا معاصرنن للنى صلى الله تءاليعليوسلم ويتاولاضافئهالنسين
واضافةهفىالا يةالى بانهم الذين أت ذووءن الله تعالى:الاضافة الى الا” :د ذالقاء للا الى الماخوذعلي,مو كونه من ندمة
النبيين نظرااىأنهمهم
الذن أخسذومع ل أعهم اأثالىمنو. علانمحصاه أنه تعالىأخذالميثاق على كل أىأن سين داص_لى الله تعالى علي هوس لم
وأتهمياخذونه علىمن لقومه ليؤمنوانهو بأصرووو إسلءوا ذلك ان يعدهمليكونواك ذلكة_كيف يكون!#طابان
بعسدهووهكذا الىآن العاصرينأولاهل الكتات مالقا كانقلعن ار ع واستدل يراه ةأى وابنمسع ودرطى اللّدعنهما
معث فتقد رالا دواذ واذ!خذالشهميثاف الذين أده الكتا بم أن لطي رجه الله تعالىئق لعن بعضهم الوقفءلى التسيين
1 98 1 8 8 وأناللهتعالى أمهم .ع دذاكفقالقولواللامةعى مهما ثدة.ك من كثاب وحكمة ورسول لل ؤمنننه
النبيونع لهم (قال فيطل حينم الو ليان من يقول المبشاق ماخوذعلى الانبياءعلءهم الصلاةوا لام لاجمل الخطاب لا |||
أو السو 9 هلان ممم من جعاء لام لالم فيحة» لل أن المدنف ره الثهماش علىهذ | فال خطابللعاهمر بن وأخذ
0 لدي المثاق على الانسياءعلييم الصلاةوالءلام ومانةلعنالمفسر بنتفسيرلقواه تعالى (واذا أخذالله
“لعن ) كاده بن م ماق النديين) فط لموازالوتى عليه ةتامل (تالعلى ين فى طالب كرم اللهوجهدورضىء:
فرعته أل ميثاق ا دين) 23 حوازالوقفء ليه كثامل 9 علىينآلى سا ذرماللهو :»عةوردىء 6
وهذار وأه اين بر وابن كثيرياسناد يوا لمغوى بعاراتغختاف_ة مت لانقل بالمع_ى أوتعدد
القولالمروئء ن على رد الله عنه(لم بع ث اللّهنسيام نآدم كن يعده) ؤىحالمن الاحوال (الا) قَّ
حالان (أخذالميثاقعليه) وف لفظا العهدعليه(قى)حق ( مدص الثمتعالمعايه ول لثنبعث)
معد (وهو). أىذلكا انى (إح ليؤمةنيهوليتصرنه)وأعرباخحدا لعه-دعلىقومه ليو من نيه ولي خصرنه
من أدركهمتهم كإؤاله || لمغوى وآثارا ليهالممنف رجهالندتءالى بقوله (وباخدا لعهد عل قومه بذك
أىللاعمانيه ونصرته وعدى أخذيعلى والمءروف تعدرتهعن كاف قوله تعالى (واذ أ خذنامن! لنديين
ميثاقهم) اشعاراعضرته لهم اذغرطوافيه أوتفضوهك]أنفيهمنفعتهم اذاحقظوه والعهدالوصية
والتقدء ف الثئواليمينوكلمنهاءتملهنا كاقاله التلمسانى وءنفىفوله م نآدملابتداءالغاية
وقوله خن بعدهأى واحدايءدواحدو ناخد قالالشمنىالنصسرواءةعن لصيف رجه الله تعالى
يع اوس
وهوكذ لكف الغ العهي<ةالمصححةوحزمرانهمعطوف على تم نمهب ةدير نون التوكيد الخفيفة
موقوفابكون فاك
مرفوعا(لبيعث اللهدنبيا
من آدمذن بعده)أى تسيا
بعسدتى الاأخدعايه
المهد فى تهدص_لى الله
عليهوسم اثن بعث وهو
ى[ى ليؤمخءهوليندرنه
يشم ماقبل النونالثقولة
قيهمالاقراد الضميريهما
(و ناخذ)ىااتصب فض
الال عطش على مادخله وردهاليدعيدىيانه يك ون <د كذ من حرا لزي فيا ون الاخذمن الادةبعديهثة نينا صل الله
اللام وزرن1ل- ,أ تعالمعليعوسلم ولس المرادالاأنياخذالانبيامف زمنممنأعهمأنهاذابعث وهم أحياء ل ومننءه
3 72 [أوي بده ماف اللدانوتسيرالبةوىعن على رذى النهتهالىع:همابءثاللّهتعالى: يا الاأخذعليه
كارادتهاق قوله 2 اباو لسر 1 2 5
العهد فيمعدصلى الله تعالىعايهوسلم وأعر مناخذ العهدءلىقى مهيا نْ لومدوأ اهو المصر وداذاأدر كو ١
لاتوينالققيرء لك أن |أزمانه وحيةة.-ذفالعطش على جباةلثن بعث الىآ خرمعلى آنا فىموطع مغرده نباب زرفىفاكرمكٌ
كعيوما والدهرقدرفعه
حيثارادلاتهينن خذقت اسم ةملهاسا كن أ ولياخذن (العهد يذل علىقوهم)وفى تس خة برقع راخذ أي