الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٤٥ · موضع ٢٤٦/٢٬١٧٢
اختص انع الى عمد ا صل الله تعالى عليعوسل بقضل) أى بز بادة فضي لة (ل ونه غيره)
استخضناللهتعالى) استخص وخخص واخةص معن فالس ينلا كبدلالاطلب وبل المعسنى طلب
تخصرصه وهو كاز عن لازمه وهوالارادةوارادداسّمتء ىلاها فمعنى آرادكذافعلهوهوة_كاف
لاحاحةا ليه يعوا له )أى سدسقوآه هذائىالا يللا تدياتعليي-ما اصلاهو السلامو قد سقط هذامن
بءض النسخ (مهداصلىانّهتعاليعليهو سم بفضل( يوه غيره )مو كداللتخصيص دفعالتوهمالحاز
أوارادة التخصيص الذكرى (ابانهسه) أ ىأظهر ذلك الفضلاء أوفط|هوميزه عنغيرموهومؤ كد
أاقيله أنضاسواءكانمستان فآملاوبائه لاتعديةأوسدية(وهو)أى الفضل اختصيه(ماذ كردق
هذ الا"بة)قيل انهداعلى بعض التفاسيرطاعرم نأنيء ض امسر قال انهاعامة وان كل:ى أخذ
عليها لعهدبان يصدق عن بعدهوأن يؤمن بعضهم عض وقال البغوى والتعلى امعليه كثثره من
المفسر من ونا اس شكل بعضهم اختصاص هذا ب:ب ناصلى الله تعالىعلرسهو_ل ولو فسرالرسولهنا
حم دصل الله ثعالى عليه وسللانه رثا بت بغيره ذه الا "تمق رعندهم وأجيسبان العهدالماخوذ
على الاسماءعليهم الصلاةوالسلاماجالىمنغير لعيين وهذامء ين بأسمه ود صقده أو أن القض_ل
صوص .دصل العا عليه وسل أ ذالعهديان يؤمنوارهويتبعوها نأدر كوه حتى يكونوامن أمته
والا"_يشولة على هذا كاعر ن الى فلااثكال (ذالالفسرون)أى بعضهموكونالتدر ب للعهد
لاقر ينةعليه (أخذ التهالميثاق بالوحى) الى الاندياءعلييم الصلاة وال لام وجل هذاعلى ماوقع عام
الذرحين أخرجهممن صلب آدمغليهالصلاةواللام وأخذالعهدءلييم بالاما نيصل الله عايءو.
فيكون أ زعلءهمعهدايا لامان؛ حمدصلى اللهثءالى عليه وس أيضاالوج محاز عن مطاق الاعلام
أوهواع_لامنديه صل الله تعا عليه ول .ذلك اذاوساءاليهبعيد جداواى قأنهذا أمآ شر هذه
النشاة كإدل عليدقوله (فلم يبعث:ي|الاذكرله مهدا صلى الله تعالىعليه وا ونعته) يصيغةالمصدر
المنصو ب وال ضى أىذ كرله صفدّه أىل يبعثهفىحالمن الاحوال الاحالذكرءاه والبغث زمانه عد
فالذ كر الواقع قأواه أو بعددمةارر نهنا حالق 2 من العام (وأت ذعليهميئاقهانادر كه ليؤمانءه)
صمير 4 للنى صلىاللهتعالىع ليهوس! فىةوله م سعث نميا أىميثاق ذلك ااتسى المأدوذعله_>أولله
تعالى والاو لوق باضافة اماق لانسيينف الاترة أ ولحمدأىالميثاقالماخرذلاجل د ؤالاضافة
لادفىملاسة وهذاالمثاقاشار :الىأنثم بعمهصلى الله تعالى عليه وس ناسح ة جيع اشر امع
فيجب على كلب نأدركهأ تباعهقيهل الرسلءهأمه_موبامروهم شايغهانبعدهم وفىالحدرث
ولوكانمومى عليه |اصلا" وا لام حياماوسعهالااتباعىوسياق مافىا لثورائوالاخيل وغبرهمامن
التصريس بذ ومع ىأدركهانهعاش حتىحى نزمدهقيلة امف الدئيا قالالشر يفهنامانة_لءن
١ لبر جداللهمنأن الا نب اععليهم الصلاةوا لس_لام كانو ١ من أمنهو: علىد هق 3 مهمو الاختئلان
سب الزمان والعبادهالادليل له عليه ولاقائ ليه والاحتمال الف للظواهرلااءتدادهانتبىوما
تقلوعن السب غبرصميح وا نكان كلامهمدودامن و »هآ خركبدنامق صدرهذا لقصل (وقيل)
مدي هذمالا 3 (ان يسدنه لقومه ورا لميماقهم أن يبهو مأن بعدهم) أ ىأخذالله العهدعل كل ى
ان تؤمنبه صلى اللهتعالى علي هوسلٍ ويتصرهاذا أدرك زمنه وفىهذاءن تشربقه واعلاءقدرهمالا
يق والايمان لابدفيمن مطابةالقوللااعتقادفاذاتافظ بمعلانيةفقدبينه ائيلم نأنجل
الامان على رد الميان يعيد_دا ولعل المر ادمائى بعض التفاسيرانه بصفهويةولم نأد ركهمنسم
افليؤين يمغنىعن الر د وال لحان ان المصا ف رجه الله تعالى نص ماقدمهعن المفسر نه نأخد
00 أىمنةلاء أ نبيائه (ابانه به )جلة
استناف أ ى أظهرءالله
#مالى عساآ ناهمجن
فضْله وف نسخةضيط
3 ثة ب اصدر علىأنه
اظلهارا بطل وكاله
واشعار ايعلوشانهوقام
جاله (وهوماذ كردق
هذهالا ية)أىممايدل
على تلك الايانة (أفال
|المفسر و نأخذالشه الئاق
بالوى) أىالىأنديائه
(فل ببعث نديالاذ كرله
صفته يا ف الو 7 زم
لبوُْنءه) فت ارين
و لبهأشار صلى الله تعالى
عليهوسل بقواهحين رأى
عرأنهينظر صحيفة
من الثوراءلوكان مومى
لاحل أخذالميعاق بذلك
والافكان الامر يقتضى
عكس ماه الك لان
اللاحق كو نتابعا
الاسابى (وقي ل أنسينه)
أىأخده عليهآن لاه
(لقواهو باذ ميثاقهم
أن تسود 0 أن بعدهم (
وق أسخة كن بعدهأى
وينم نوانه كأ يندس حانه وثءالىبقوله واذا أخذائميثاق
الذأونوا الكتاب لتبيئ:هلاناس ولا ككمونه الا ابة