الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٤٣ · موضع ٢٤٤/٢٬١٧٢
ون
ك جا70تتتتااا322252 1888585-5-5-5-595-5-5-5-5555529331121ل1ىلللش2 2225
قيماع ميقع الاختلاى أيهم نالعر و ع اماعلىسديل |20 *خصيص واماءليسد يل النسخ أولاسخ
ولاتخصيص, 070 لدم ثم عأ ى صلى الله تعالىعايه وس! فى إ كال وتات النسيةالىأوائك الامم
ماحاءت .ها نساؤهم وى هذ الوق ث,النسبةالىهذهالامةه ذه الشر بعة والاحكام قتا باعة_لاف
الاشخاصو الاوقايو مبذايان لنامعى حد: شن خقياعلينا أحدهماة قوله صل ايل تعا لى عليه و سم
2:4 بش تالى الئاس كاؤة كنانظط ن انهم ن زمانه الىيوم القيامةفيان نهم بسع النساس أوهموآ خره م
و والشانقوله صبىاله لدعا لمعايهوس_ل كنت ندا ا ىآخره كنا نظن أنه اله لقا ن أنه زائد على ذلك |
ع1 .مأشمرحماهوائما ترق امال بين مادسدوجودج.ب_ددص ل الله تع الى عليهوس لو ؛ بلوغده
الار بعينوماقمل ذلك بالنسية الى المبعوث ال يوم وناهلهم اسماع كلامهلايالتة|! يهولاالمهم لوتاهلوا
قبل ذلك وتعلرى الاحكامع._لى الشمروط قد كون ص ال -ل القابلوقديكونحسب الفاعل
المتصرف قبا نان التعايق اماه رفت سامحل القابلوهوالمءوثالميموقبوة وسماع الطاب
والحس د الشريف الذى خاطوم؛ 5 -انهوهدًا كالووكل الاب رجلا تزو يج مابيله اذاوحدت كقوا
فالتوكيل م.م وذلك الرجل أهل لاوكالةووكااةه 'ابتةوأدحص توق ف التصرف على و<ود كقو
ولابوجدالابعدمدةوذلكلا ابقدحقى صم ة الوكالة وأهامة الوك ملا نتبسى »1 قول بعدماأقدم [لشحد» م
زواءأبو نم ليقع ننس أنهس فتهت العليهو. قال أو اللهايموسى عليه الص !ا
والسلام انعم نلة قن وهوجاحدباجد ادنحلتهالنارقالاربومن أ-+دّالماخلقت خلقائرم على
من ه كدت أسمدمع أسهى فى العرشةب ل أ نأخلقالسه واتوالارض انا * عرم-ةعلى + هه
خا حتى يدخل ع أهوواء:هقالومن ن أمتهوال الح ادونْ مد وريه .سود اوهموطا وعلى كل حال
يدون أوساطهم و «طهرون أطرافهم أسوديالمنارره ان بالايلأق لىمنهم السيروادخلهم أنة
دشهادة ا نلااله الااهقالاجعاى أى م كالامةةان 2 تديهاممّاتال أجعاىمنأه-ةذلك النوةا
استقدمتوا ستاخرت ولك ُساجمب سملو :م داراحلالا تتدى وورديعناءمن طرق كشيرة 7
فى الخصائص الكيرى 2 وأء مانم 1 رن أحدم نأمقني من الاناءانهمكافا انباعةوا” تبساع
شر يعتهعاماوعلاوه ى أمةد كوه را رأمةأحا بكو زم نأحاددم ن أمثه تعظيمه وتوقيرهواعتقادد دقه
فى كل ماجاءيه واعزازءومحينهولا: يان 0 تعظيمهوصيتمراعتقادم سدق نيكونمكافابتباع
م شر يعتهوالتعدي-االاترى انالهأعز وعظاممواحبهولا يدس ورفيهذلك وكذلكالر.-لىم الاتساء
عليهمالصلانوا لسلامجيعهم معظمونه وعموزلام +وأعرف.همن قيرهم مع أنهم غسيرمكافينْ
با حكام شرء موالام كونوا أ تار شرع وكتابمسةةلىو والخصوص العقليةوا ا م ناطقة مت. لاذه
ألاترى الىقوله تعالى انا أُوحينا لبيك م أوحينا الى نو والند دين من بع ددومافىمعناها مزالا “نات
اذاعرفت هذ اعنم لسبكى رجه »الو شيدوا- تح تههوودن ن طهر نوقفعاء 4
لاوجداهعندم نه بصيرة:قادواياك ان تخطر بالك انهذًا دض ى انم ن تقدمعمن الانداءعلييسم
الصلاة والسلاموعاه أءالمال ل الفقة_يرمبالخينفىتعءظ. هه وتصديةه ومكرة #دفانه_ذامعى
والتعيذ.شرع_-همءو فى آخروم نظن ا أعراوا<_دالايعتديهوقوله ومن رهدون* شرء عسدمئاد عليه
وكيف يما تىماواله مع قوله تعسالىاتسع» له ابراه 0 مقافانه كه وقدطلبم وى عليهالصصلاة
وال-لامانيكونمنأمتهعلي-ه الصلاهو اللا م فاحابه اللهكأنسمعته1. نفافىالكديث
الصحمعنقوة دعل قف درعيثهؤز-مكون ولام مالآخردلامعواد وقوله قىحديث
كنت تهباالىآخر, «أنمفعا الا وأجمدنى فيح وه ن 3م بالعلي فقدية الما ادمعلأ أظاهره الله لغسيره