الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٤٠ · موضع ٢٤١/٢٬١٧٢
(أىاصيرعلاذاهم) أىو تنك عناهم (ذانك يثنرالك ومحفظك)و جيع العين > ع الضميره مسألغة فى كثرةأساب الاظا
١ والعدمة (سلاءاللهتعالىببذًا)أىعا ذكرز(ؤقآى كثيرةم نهذ االمعنى ) أىكالاى على حفاظ الى
(الفصلالسابع) قيم| أخبر الله تعالىيه
الغالسعلمسائرا الككتب
امساحه اراهأأو النادر
الوجوذلبقائه على
صفحات الدهرالىاليوم
أموعود ( من عظام قد ره (
أى عرتيته (وشريف
«نزلته) أى يشهدان
يفضيلته (على الاندياء
وحظوةرتبله) كسم
الحاء وضسمها وسكون
القاءالمعحمةوقدشدمت
ومن بيان4ا (فىقوله
الى وا ذاخذاشهميئاق
النبيين) هوك اختاره
امصنمم على ظاهر دهن
أخذالثاقعاهسمها
ذك رأوميثاقهم الذى
وتقومعلى هم 3
1 تيتل8م)وفقر اعدناقع
آنا كواللام موطئة
إلقدم لانأة_ذاايئاق
يمعنى الا :حلاف وما
شرطيةوالتقديرلهما
1 نيك وهوظاهرقول
سحمونه ودخعلتاللام
عليراكائد_لغلىان
اذاكان حوابهاق ماعو
له دهينبالذ ى أوحينا
اليك ومو صولةصاتها
0 فىكتانه العر بز)أىالذىلايا يها لماطل»ن بمزيديه ولاءن خلقهأو
(أىاصمرعلى اذاهمفانكحيثنراك وففظك)بيا نللرادمنه_ذءالا؟ية وارادة مذظ والمحازاة
بعيد ولاتلتفت طاتيلانمغيريعيدفانهمكابرةوفى الشرح المحد,ددلالةماذ كر على الحفظ لانك أذاقلت
فلانعى اسّحالحقيةةالظرفيةءلىانهداخ ل العينةتعينارادهلار مهوهوق حففاك يغرطر دق
الروٌ يلاثم استقرفىعيد كان محفوظافوق الره امن شرط الرو يعدم ماس ةالعينللرقفان
أريدمءناءالحقيق على ن الما لظرفية اللحازية يال حفظ عرادبطريقى الكنايةلععةا جع بين امعنيين
فيبادون اللهازفالمر ادمحردالرقيةبغير حارحّلاس”-التبافى حقهتهالىوذه البيضاوىفىقولهتءالى
واصنع الفاشياعيننا لىانالبا الاب ةوالتعبيربكسرة 1 لةالحس الذىيمتحفظ الئوبراعمعن
الاختلالوالز بخعنالممالغةوالحقظ والرعايةءلىطررق التمثيل فلا كنايةفيه أ صلاعلى هذاوم:ه
يفهمو جه اسع كيامر (سلاءاالهبهذًا )أىة لهذا الكلامو. ماقىمعناه بذ كر «(قاى)كسدافمزه
|| وتتفيف اليامجمع آبةأواسم جنس جى ها ولاحاج ةل فى؟»-نىمع كفو ل وان صع هنا( كثيرة)
كقوله تعالى ولقد كذيت رسل من تملك فصيرواعلىما كذبو اواوذو احى اهم نصرنا(منهذاامعى)
من بيانيةوالتقديركائنةمن مث ل مايدل على هذ المعى وهوالحفظ والوعديال:أسدوالام بالصمرلالية
و الشفقةوالمعى مقعلل من عنامفعى قصدالقالمصباح تقول العاءةلاىبحى ذعات والعر بلا بعر ف
ا محنى ولاتسكاد تشكامبهنعم قال يعض العر ب ممعي هذا يكسرالثون وتشديدا لياءوقالأبوز يدهذائى
معنا ةهذاو: فى منعاوسو اءأى فىماثلة_ دومث اببتهدلالةو دمو ناومغهوماوةالالقارا الىهودى الذى
ومعناته واحدوهعناءو 3و امومقصاه ومضم ونه كله هوماءد عليه اللغظ وى التبديسءنتعلب أ
المعوى والتفسيروا لثاويلواحدوقداستعملا لناس قوم هذاه -ى كلاءهوشسمهر دونهذًا
مصّمونه ودلالتهوهومطابق لقو لأ ىز يدوا لقاراىواجع! لتحا وأهل اللةةعلى عبارويدا ولوها
وهى قوفهمهذاععنى هذ اوها وهذافىالمعنى واحدوسواءأىمما ثلهومشابههانتمسىوانافيه كلامفى
حواشى الرضى »(الفصل السابع فيه أخمرالله تعالىيه فى كتايهالعز 06
أىالءظم الشر يف أوالقوى ادل هومعائره أوالذىلانظيرله فىالكنب (منعظمقدرهوشر يف
متراته على الانياءعليهما لصلاموا لسلام وحظوةرنده)و ق عضأ لأسخعلييم أى عل جيع الاننياء
عليهما اصلادوا لسلامو المرادتفضيل: دينا صلى التّهتءالمعايهو سم على جرع الاندياءماسترى اتقصيله
والمئزلةوالرتيةمتةاريانفءني علوالة-دروا ل ظلوة طم الحاءالمهملة وكسرهاوسكونالظاءالمشالةأى
اختصاص :/ تمتهصلىانّمتعالىعايهو سم بالحظا الاوك من حظىع دغ ير وتدظى»* نباب تعساحظة
كعد اذا أحموهورثءوامئرلة-هفهوحظىع ىفعي لوقوله على الاندياءءتعاتيعائبله لتضمينه
مع العو (قوله تعالى) وفيءض النسختال الثهتعالى (واذأخذاتميثاقالنويننا
1 دمن كتابو يكم الىقواه من الشاهدين) يعنى قوله ثم جاءك رسولمصدق 1٠م لتؤمننيه
ولتنصونه قالأءقررتم وأخذتم على ذلك اصرى قالواأق_ررناةالفات_هدوا وأنامء.من التساهدين
8 سوم 0 لمهت
عق 0 حاءم 5 هو عطمّ على صلتباو عائد هاتعدوفأى حاء هر سو لمددقو درأ أجزةلانا لكمم: على انمأمصدر بةأئلاحل
.أن ايا كبعض الكتابوا كم ةم نحى «رسول مص دق لمامعك لتؤمن ننه ولتنصيرنه الأ اللهتعالى النسيين أأقررتم وأخذ
على ذل أصرىأى قبا غهدى قالواأ قررناقال اهدو اأى بعضك على بعص بالاقرار, وأنامعك من الشاهدينءلىاقر ارووشاهدم
وهذاب و كيدعظم وتعظم جسم مع علمهتعا ىبانهملايد ركون زمانه ولابلحقونمكانه