الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٣ · موضع ٢٤/٢٬١٧٢
ووتّع ف بعض النسة زيادة كثيراوهوذل,السجعالمرعى فى الغواصلم ظاهريةباأهاالذين آمنواصاواعليوسلمواليما
دال على وجوبالصلاةوالسلام علي هكاماذ كر و كذاحديثمنذ كرتعندهفلم يصل على دل النارذ بعدهالئهتعالىروحدي ث رغم
أنف رجلذ كر تعندمقام صل علىو قال ا لطحاوىمن الحنفية وا الحليمىمن الشافعية والاخمىمن || الكيةواءنبطةمن
احنابلة وال#هو دعلى انجافى العم ر فرصم روا محقةون»- لى انهافرض فى كل ملس ذ كرصب الله تعامى: يمو فيه وائله عا ىأعلم
(أما بعد) بطم الدالهمنيا لذ ف المضاف ليهو كونه مثو بأوقال الحلىه يمْتّحهااحازه هشام وال الن<اس ابمغيرمعر وفورفعها
منونة وكذانص_بها انتب ى وذر النو وى فىباب الجعةمن شرح مسامانهانختلفى العلماء أولمنتكاميامابعدفة للداودعايه
الصلاء والسلام وقدل دعربينقحطا نوقي ل قس ب نساعدة قال بعض المعسمرنْ أو كثيرمئمانهفص_ل الطاب الذى أونيهداود
وقالالمحققون فصل الطا الفص ليباق والباطلانتهى وف الكشاف: مدخ ل فيه بدني فى غصل امطاب ]ما بعدؤان المتسكام
اذا أرادأنخرج الىالغرضالمسوق اليه فصل بدنهو بنذ كرالثهتعا لى بقوله أمابهدانتبى وفغر «سمال كللدارقطى شند
ضع أن بعةو ب عليه لصلاةواللام ل احاءءماةالموتةالمنجلة مم2 كلاءهامابغدناناأهلستموكلبنا
ل سس سي سس توصت( ا لبلاءوهدًا يد لعليات
بعض الشرو حوهو حتم ل أن يكون تساي اعلىمنة3 كرقيل نا كيدال بحسب المعى لفعلهومصدره أولمن كامبهبعةوب
أولقوله وعلى] له بعطفه على ملة! لصلاء ل ابقةعلى الام يعد تشر يكهمعهم فصل الصلاهوالتسلي إل لادوادءل,ماااصلاة
ميا لشرفه وعلوقدرءوماكان السّح بأ نلايغردالا” لبالصلاةعن السلام أردفمهتثميما للمقام والسلام والير فصل
كاارتضاءالشارحالفاضلو حتم ل أن هيدا لعطىالتشره كف الصلادوالسلام أى على النى وآلهاذ لطا كامةه_ذاتانه
فنا !فى الصلاةعلى الننىهلىالله تعالىعليه ول لس تم نكلام المصنف وا ناقتضى كلام الشان || يغصز هابين الكلامن
أنه ثبت كلامهو يكو نماذ كرناهنا كيد اله وهذادءاهالقصوديهتعظيمهصلى الله تع المعايهوسم 2 5 5 :.
ومعناه ا لسلام عليه أو جعلهسالمامن الْنْعَائص والا”فات وآماتاكيدا للام,المصدردون الصلاةاقتداء 1 5 28 مد 7
بالمظم اليد لان لصلاةمن اتمومناملائكة رجة,تعظم واقعةمنهم,لاترددوأمالاشرفلماعدرعن || اوور زا 4 3
ابعضهمكالكفرة ماصد رم نأذيتهم وتنقيصهم أمروامع الصلاباللم من النقائص والانقيادوا كد | 5 وان
لونوع الانكارومايخالغموهذ اخ علىبءض الناس وقال الها كهافق الصلامل || كدسبالاعلامنات ل وك تيل الى ا
ايلهوملا ثكئه لون عليه وب قدعها اعتناءيش انج اولا كذ لك السلام فسن نا كيدهرامصد رجيراله وهو ا ١ 0
لاحزرىهنا كاثوهم لانه أخيران التمعزوجل علىعايه بقوله مل اللهع ليه فيكونقوله بعدموس دصيغة لد ل
الامرأى سلمأ ى أوجدالسلام عليهفيطارى اليه لفظاومعئ وهوتعسفغى عنالر دوم ا نالمصنف لا التي " وهوقواك
أثى سحع الماطبة على روى واحدو ليع لكل فاصلتينءلىحدةوهوأء موس من أساليب السجع مم تعالىهذاذ كروهولس
ذيلوعاه ونماريعءن السجع ومثله كثيرق ال طب دن وهم انهه نه وأوردعليهأنه نطول بعض كقرموهو ٠ هذا النان نع تظايره
| معيس فقدنوهم اذلايتوهم ان تس ليما كالقافيةهناالابتكلف (أمابعد) أماحرف شمرط لوقوع الغاء مأثال ال 6
+(هذاوع لىبالحسبةسكرة » أنامن بقاراجرهائور) فانهأشار هذا اللىكلام تقدمماستائ فكللماثانيا والله
تعالى أعلم 03 ثم اعلم انق سين ساعد ةالارادى يضما لقا فود ببدالمهملة بليسغ حكي ومذه الحديث بررحمالدّقسااىلار دو
و مالقيامة أن سعث آم ةوحدهقيلهوأولمن كسمن لان الىفلان وفيهنظرلةواه تعالىانهمن سليمان وأولمن خط س بعصا
وأولمنأقر بالمعش من غير. سماع قيلانهعاش سكم اثُةسنةوقدرآءالنى صلى لزتعا لى عليه وس سوق عكاط وهورا كسجلا
له اجر ووردرحم الله قف اانهكانءلى دن فى اسمعيل ين ابراهمع ليما لصلاةوا اسلامروا :الطبرافىعن غالب ئ نامحر وؤرواءة
رجحم التدقسا كا'ؤ أنظراليهعلىج لأور قتكام يكلام اه حلاوهولاحفظهر واهالازدى قالضعفاء ع نألىهر ر رذ انه ثعالى
عنه ومن قواه أيها| لناس اسمعواوعوامن ءاس مات ومن فاتؤاتوكل ماهوا تتم هومن أهل الفترة و أمادعرب بن ةحطان فهو
أنواليمن وقبلهوأولمن تكلم العر بيةوههناقولان؟ خرانق أولمنةالأمابعدفةي ل كعببن لثوىوقيلسحبان وهو بلي
يضربههالثل لكنهذ|القولغير يح لان النى صلى اندتعا لىع ايهوسل كان دة واف خطءة» وهوقبل سحمان اجاعالانه كان ٠
زم معاو بةوماأحيبءنصانه أولمنةالما بعد لنى صلى اللّهتء الى عليموس امف الاسلاء لاي بعد لانى ماأغا نان الععابةرذي
لمعنو مكانوا لابثركونهافىخطموم بعدماسمغوهامتههلىاللّهتعا لىه ليه وسام فى نخطبته والله نعالىأعلم