الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٣٨ · موضع ٢٣٩/٢٬١٧٢
(ومثلهذها لتسليةقو له تعالىوان كدو هم ( أىةوم فلايرو! لنك:_كذ عمل ك(فقد كدب ترسل من قبإك) ف-كان اللمسبحاره
و تعالى عو للتييهصى الله تعالىعليهو سل 1 سكن لثمن اللا ندياءفانهده الانو اعا لت بعاملكبهاقو مكمنا اشكد ساو غيره
#دكانتموجودة ف سائرالامم قب/ائمع أ درائهمعاءهم الصلاةو الام فلستمنفردابهذاوحدك وفيداماءلىانالبايةأذاعسا
طابت فا ن أجل ماذفف عن الانسان ٠ ممم حزيههشاركةغيرولهفيهكاتالتالنساء
علىاخو اندم لعتلتنشمى
ومابيكونمث ل أنىولكن
أعزى النفس من بالثاسى
(ومنه_ذا) النابأو
القميل 5 له تعالى
كذلك) أىمثلتكذ ب
قوم كلك وقوهم افتراء
عليكمعل نون (ماأقى
من
سول الاقالوا) أىماحاءهم
رسولالاقالوافى حقهدهو
لسرأ ماع (أء
محنون) أىبه جنون
واولاتتويع باعتبار
قوم أؤوقتدون وقث
ولاإسعدأنتكوزلائك
مشميرا الى تجيره مره
مع الاهاء الىالمناقضة
بن أقوالهم فانا اساحر
الانى كال العق ل وافهنون
الرْا ىأ ىج اه على الصير
وسدلاه (عاأخير ه
عن أمحاعات السابقة
(ومقانها) أىوأقاو 3
لاك الامم وقى:سخة
ومقالته(لانديائهم قبله
_-
ومحنتهم)أىابتلاثهم وفى نسخةوتحتهم يشاح فسكون وهوتحرور ووهم ال جازى حيث ةال يقح
5 لوا لا مر #الباكينحوى +
مدى المصر وف المصباحمادىفىغيهاذاجج ودام على فعلهم نأمد ادأبعدهأومن مادءة-هاذا أمهلته
وقوله على ذلك حالأى كائناومستمراءلى استهبزائهقي ل فيهقر بنةعلىارادة آبةالرعدو >-ل.هأى
زليه العذاب الذى نزل ,امش اهم فهو بضم الحاءوكسرهامن الملولعه_نى النروللانه الذىيتعدى
بالماءلامن حل ععنى وجب لانه يتعدى بعلىق الف المصباح حل العذ ابتكلو ل حلولاهذموحدها
بالذم والكسر والثافىيالكسرفقط انتهسى وف القاموس<- لال كانو بهحسلو زوق
الصحاحرال-كسر وجب وبالض نز وتبعه عض الشراح وفيهنظر يعتى امباءادةاللّهق» كله (ومةل
هذه الثسليةقوله تعالىوان يكذروك فقدكذيترسلمنةباك) أىمث ل السلية السابقةماقه_-ذه
الايقمنتبو بن مالقيهبانهله فيهاسودع نتقدم من الرسل وان سيكوناه صلىاللهت»اليعليهوسلم
مدل ما كان هم من ذصمر ووع_لوقدرهوالانتقام من أعدائهوالثسليةاثلاتوزنو بشوعايهو حرنه
ذلك وهوغاية الشغسقةيهوالتعمبر بالاية الواقع من د«ض النسخ وأطلقفيهالا"يةوأرادجيعهاالى
قوله ترج-ع الامورفهومن أطلاق الحزءعلى الكل كات ولقرأتبانتسعادأىالقصيدة كلها
فالمناسةللفصل وااماثلةفىغابة الظهور(ومنهذا) القبيلق السليةوا الشفقةالدالعلىعلومنزلته
| الامرالذى وتعله صلى الله تعالىء ليموسل من كذ يسموقولهم انهساحرأوتحنون كقوهمافترى على
النهكذياأم يهجنة وعامه_ذهالااية أتواصواءه بل هم قوم طاغون والاس:فهام نعجى تعجسمن
ثواردأقوالهم وأقعاهموآرائهمعلى:كذيب ار سلعايهم لصلاةوا لسلاممع بي نأزماهم والاضراب
عنتواديهمكاذ كر الىتكاوز<دهم ف العذاد لامع همف ماذ كر وقوله مأأى الىآخره كالتف_يرط |
قبلهكاقاله البيضاوى وقيل الوجهأن يكو ن الامرعبارة عاجعل ال م اراليه كذ يب الذينمنقبلهم
رسلهم وتسميته مكل رسو لأتاهمأى جأاعهمو بعث اليهم كذاباأوسارا أوعنونالانالمقصود:شديه
ذل هؤلاء الماخرينمع رسلهم يفعل أولءكالمحقدمينمعر سلهم واء_نادهم نم ماهم مئزهونعنه
لعصمة الما ناسةنامة (عزاءالله) أ ىجا على الصيركاد بروالانه تمعيلم ن العزا وشوالص
جا أخجرديه عن الامم الس القة ) الباءللتعدية]وسيدية والسالقةمعنى المتقدمةوالوصف بالمفردالمونث
لتاويلهبالجاعةوهومقس مطرد ومقاها)بالرمعطوف على الاممو حوزءطفه على معزورالياء
كاف وله تعاللى وانقوااللهالذى تساءلونءه والارسام فق رأة الج رأى و بمقالهاوالاو ل أقربولاكاف
فيس هكاقب ل وفى نسسختمقا لتواإلاندياثهم قبله) والقبليةتصر ع بلازم مافىالا“يةلان كو نأندياء
أولث قبل ولاه ستلزم كونهمقبله صل اللدتعا لىع ليهوسإ(وحنتهممم) وفىنسخة محنته أى
محنة النى صل اللهنعاالىعليهوسلبولاءال-كذبيناه وعلى الاو لمحن ةالاندياءبائمهم والمحنةالايئلاء
والاختبأر وهذء النسخة أولى وأ نسب يقوله (وسلاء,ذ اله ن تحبتهعثلهمنكغار مكة وانه لم سأول
من أ ذلك) فذلك اشارةالمماوقع للا ندياءعليهم الصلاةوالسلاممع أبمهمما يضاهى ماوقعاه صلى
اب 10
ألله
الذون أىو يامتّحا نأنسائهم واختبارهم فولائهمء:دبلاثهم وابتلائهم (مهم)أى بةومهم وأقوالهم (وسلاه)أىالنىعايه
الصلادوا ١ لسلام(بذاك)أىيماذ كرء عن ابتلاءالاندياء (عن غعنته) أى بليتهعليه! لصلاةو السلام (عمثله)أى ينظير مافء_ل
الاممبالاندياء(من كفارمكة) فى تاذية. :' (وانه) أىوبانه( لس أولهن لت ذلك)أى الايذاءم نقومه