الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٣٧ · موضع ٢٣٨/٢٬١٧٢
(الكخرالسو, رة) وشوقوله سبحا نهوتعالىانا كناك المستو رين أى دفعناعنك شرهم بقمعهم واهلا كهمقي ل كانوائ*.ةنفرقات
كل واحدمتهم بدوح
من عذأنه الزن >علونمع ألنّهالها آنرفسوف يعلمؤنأئعاقة أمرهم ولقد' عل انكيضيق صدرك كايولون
سبح مدر بكأى افرع | ليه بالتسديجو ١ لتحميدو: قل |تسمتح امقر و 5 بالجدجعا يبنا أصعات! لسلبيةو ا لدعو تالثمونيةأوقيزهه
عانقوا لونم نالباطل وأج_دمعلى انه هداكٌ الىالكقو كن من الساجدينأى المصاين وكانصلىالنّهئءالمعليهو سم اذاحزنه
أركز 3 الىالصلاةواعبدر يكحى بانيكًا يتين أى امو تباتغاق المفسمرين بام
8 قدوالصلى اسه تعالىعليهو سم عند
سس تعثها نسنمطعون
الآ خرالسو رة) وأصلمءنى الصدع صدم الاناموتحودفينث تى فاستعيرللام المونرنائيرظطاه را وللكالام أماهوفقد رأىاليققن
لورفا لنف سوقيل الصدع الغرف بين الشدثينفكانه قي لله اافرق بين الى والباطل وكان صدع | وال المندانىو > تمل
علىجهة البيان والنشديه لظلمة ا هسل والشرك بظلمة الل ولنورالةرآن بنورالفجر لانال جم إن ,كون اشارةالىالنصر
سمىصد يعاكاقال 2 ترىالحانمفترشاسه ع كانباضغرنهصدج , .. || الذىوعده اللمسبحانه
ومامصد ريةأوموصولة والعائدمحذوف وأعلهعا توه على حدأمر كالخيرولاى ا نهذاءلى الحذف وتعالىءلى الكفارقات
والانصال ف الظاهر أن .تدر تؤطيه ولابشكل ان ششرط حذفعائدالموه ول المحرور أنحر»ثلماجر | هذامع غالفتهللاجاع
بهالوصو لاطا ومع لاك وو دشربما تشرنو نأىمنهلانالصدععدى الامركاعر ولاتشترط الممائلة غرمتاس سآن تكو 5
اللفظلية ولاخ -نى مناسسبة الا؟ية للفصل اذامر ادلاتحز ن خه الث لكوانه ا لحكمة سترىءافيةبالشوعلى النصمرة عايةالعبادةفان
أعدائكوأى شفعةوتكر م أحسنمنهذاولم قلفالاً أبة الى قملهاالىآخرالورةتصر تحاعاقيه العبادتلا وزانفكاكها
ز رادةدلالةعلى التلىوالشفققىه ومايةولونه هوالشرك والاستبزاءوالطعن فى الق رآن وهىمنسوخحة
"ب ةالقتال#قيل كان دن أ نبذكر قوله تعالى انا كقيناك المستزئينةاتذ كرهاضمنافئى الىقوله
عدن العادمادامت
وأيضااستغنى عنم االالية الى عق بهذاوهى ف قوله (وقواء ولقداتبزرئ برس لءنقبلك الاي )أى || (وقوله) أىومنهأيضا
فاق بالين سخروامنمما كانواهستيزؤن والمستورونتجسةم نأشراف قريش كانوايبالغونقى قواء (تعالى و اقداستوزئ
ايذائه ضلىالرّمئعالى علءه وس واه لءكهم اللّهكانةلهالمفسرون وهىواردة على نبج الشفقة والتسلية || برسل منقباك)تسلية
والوعديانه شيكفيكهم رإهلاكهم وورذدصيغة ال ماضى ةي قاله ولهذاعقبه بقوله الذين > »لونم الله || لمعا كانه رىمنقومه
ذا خزقشوف بعلمو نأىعاقبته لدان كاذكرءالقاضي واقتصرف اللماب على ا زعاقبةأرهمبو
القامةو قوز له فاق المأى أحاط بجمحيث أهلكوا الاطلب الاستهزا عباطلاق التسعلى ا مسدب لان
المحدط| لعذا بلا المستهز أيه أونزل بمو بألهفو ع موضعةو هذه الا"نةف الانعام والانسساءو حتملانها
آنةالرعدوعامهافامايت الذين كفروائم أخذت.م فكي ف كانعةابأى أمهل:بمبره_ةمن الزمانقى
دعة وأمن م أخذتهمف كيف كانءةالى اباهم(عالمى) دمت بر جتدر. جدابره تعالى (سلاهالله
تعالى عاذ كره ووهونعليهمأياى من اشر كين )من استهزاثهم وعنادهم وانماس لىمن جيه وشفق
م|]ليقتدىبالرسل المتقدمين
عنوق:هحيث صيروا
علىما كذيواوأوذواوقد
قال الله تعألى فاص_يركا
صدبر أولوال_زم من
الرسل(الا ية) يعنى ذاق
عليموالئليتماناخحوانهم نأو العز بلول قصيروا وكانت النصرةوالعاقبةهمعلممالصلة || بالزر سخروامتهم أى
5 ولولا كثرةالبا كمنحوى م على اخوامملقنلسترى . . . .. . ... | من المرسلدين ما انوا
وق التاخير حم كثير 3 انكان عجيل الانتقامممن1 ذىالمنسو ببزلامهملاي ينو نعاقبة أ همفلذا نه تهون أى فاحاما
واه من لفاكت ]ع مض فاضم قووف أي
فنزلمهمحراء استوزائهم قبل تحوزأن يكو ن ضميريه راجعا| لى الشرع وماترمسعايءمن الثواب وأن نكونراجعاالىالعذابوالله
تعالىأعلم بالصواب وأما ماجوزهالمنجاى من رجع-هالى القرآنفلاسناسبه اام كالامق على أر.ابالمعافى والبياز (قالمق)
سب ذ كر (إسسلاء) أ اللّهتعالى (مساذ كره)أى من قوله ولتقداستوزئ برس لمن قبا ك(وهون عليهمايلق )وف رواءةماياقا(من
امسر كين)أىمن فر 35 الايذاء(و أعلمهان) ق نسخةانه م نتادى)أى أصر و سور (علىذلكحليه) - 4 «أى زليه و مه
قوله تعالىأوتك_لقر يسام ندارهم وأماكل كسم الحاءف عنامت اك نلا ناس المتقام وان قرئبم ماقوله تغالى ةيحل عليم
نمضي (ماحل)أىذئ عنام نزلأو الذىحل(كنقبله)أىء نأعدا عالاندياء(و منهذا)أكرا لبابوقىاسخة