الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٣٤ · موضع ٢٣٥/٢٬١٧٢
(حذثنا أبراهم بنخر م )قطم خما١معجمة وفتحز ىقال الل أفىهواوأسحق ابراه بنعثمانيننز م(أ لشائى)بشنين
معجمتين وأماالششاى على ماق بعض الس قتص ف (حد ثناعبدينجرد)ا لتصغير أى ابن نصرالقرثى السكذى بكافو: شديوّله
اليف فى كثا الله العزيزومعا نيهتو 5 لسع و أر بعينومائتينةال الى ره مصنق المسندو وددر أثمنتخمهبالقاهر وسمع
يدين هار ون و#دين يشرالصدىوءلىينعاه وَانْ فى فد يك وغيرهمر وى عفاي لترمدى وعلقعنها امخارىؤىدلائل
النموتمن كرحهفسمامعيد لحي د (حد تاها شم بن القاسم ) هواروالخصر بعسرف يقيصر
وعنه اعدو الكارث الى اسامةاخر جه الجاعة توف سنةسسع ومائين(عن الى جعفر) هوم دينءلىين الحسين بن على ين الى طالب
هووالدجعفرين> دا لدادق توؤعام عشرةوماثةوقال 1ك لابو جعفرهذ
عروزى كان يتجرالىالرى
وسول ألله صسلى الله '
تعالىعايه وس وخدعه
ردذى ابلهتعالى عنهقال
الحلى الربسسع تابسى
وهوي مع الراءبصرى
ُزْل خراسانوروىءن
١ دس وأ العاليةوعنة
التورى وابنالمبارلكقال
ابوحاتم صدوق توف سنة
اسع وثلائين ومائة
اخرجله اماع ةإقالكان
النوصفىاللهتعالىعليه
- اذا ص ليقام على
رجل ورقع الا خرى فاتزل
ألله تعاللى طديوى طا
الارض باممدماائزلنا
غلك القرآن لتشق
الأية) أى الاتذكرةان
خدى أى لمكن انزلناء
موعظة ان كاف ذالفة
المولىو يشعهبالطر بق
الاولىفهذا الحسديث
أسئدة ا اصيف هنامن
اد |اختل ف اسمدفقي لعسىى نأ ىعسدىينهامان
- ا م 72ح ححح 7 7 -2527-ب 157575777
هوعه_داللهين أجدين جوية الى خسى الج وى بقح الحاءالمهم لدَوضْ الم المشددة م واومكسورةثم
بأءمشددة للنسبةالىحدهجو يةوال البرهانورأ دق بعض النسخ الى وقف تعايبامن لثما هد
الواوهه زةهك ورةوفيبانظر والدى فق حواثى اينرسد لان والشمى الاوللاغسير وق لأسمجده
بفتح الم المخفغقوالنسسبةعلى هذابا لفح والتخغيف و كسرالواووف ضبط الس اختلافهذاقات
لعل افمرةالففة رسمتاشارة الى ادال الوا والمهموم ماقملهاهمزة لغ وهوثزر بلهراة
وتوستج ووص لك اأوراءا لمبروهواصول محدث ثقةزوفىسنةاحدى ومانين وثلاثائة ذى المدة
وموادهسنة ثلا ثوسعينومائتينةال(حدثنا ابراهمينخز م الشائى)عاءمعدمةمضمومة
وز أى معيجمة مف و. حةمصغروهوثائى زج دمشهورة وهو ارواسدقبنعثمان وه من قرأوبراء
مهملة اخطاوشًا ش عع ين بلدةماو راءالمرو قال (حدثناءبد) بلا اضافة بن جيد) ع اءمهملة
مصغر والذى حزم نه اين انوا لبخارىا ناسمهعسسدالجيد الكش الاعدام والاهمالوهو
'فةحافظ مات نة تسع وار بعسين وم قتي نال (إحدثناهاشم بنالقاسم )أبوالنصر المعروفبةرصر
ما تسن ة عشمرة ومائة(عن الى جعفر )قال ال لمسافىه ودين على ين الحسين بن على بن الى طالب
وهووالد جع زين دا لصاذق ويقالله الباقرسمىياة- را اسحرءق العم ن البقر وهوالكدق
تقيض
سسا
و لحو سعة م بعد بُعَةو امام مدهو رنو ؤسسنةا ربع سر وما دَعلى الاصح ودةن مع أبيه وه
بالبقي.ع وهوم نثلامي_ذالر بسع ومشاي هاشم وفى امهف انه اختل ف فىاس_مدفةي ل عهدى بنالى
عدسى بن ماهان وقلع سىى بن عبد اللهين ماهانمولى عم تروزى روكله الاربعةوثر جد همشهو 0
(عن الر ببمعبن انس )ابوحاتم البكرى البصمرى الدَابجىص_دوق لكنله أوهام كافاله ان حجر وما
فى حواثى الّلمسافى من انه انس بن مالك رذى اللهعنهسهووحدرئهه_ذامسللاه ليذم صحابية
توف سنةمائة وتسع وثلاثينقيل وألحديث المتقدم أولىس_نداومع_ىو يمكن التوقيى بهم عمل
الصلائفيه على صلا اليل والقيامعلى رجل و رفع الاخرى عل ماكان يشعله بسدستورم5دميهؤان
أدث انه كان ية-عله اخ |رامنه تطوعاكام فلعله تسمعلان الفقهاءلم ديحو بغيرضر ورهوفيسهنظر
(قال كانالنىصبىالتّهتع الى عليه وم اذا لىةام على رج لو رفع الاخرى واانزل اللهتعالى طله
تعسى طأ الارض بامهدما انزاناعل كالقرآناثث الى خره) هذا كادرمنغ يرفرقف هامر
لا
تقسيرعبد بن يدعن الربع بن انس مرسلاو رواه اين تردويه عن على كرم الله تعالىيوجههموصولابافظ
لمائرا ل 0 أباالمزه لقم الال الاقليلا فقامه كلهدى الوره متقدمأء قعل بر قم 5 حلاو لضع آخر ىقهيط جيردلعليهالصلاةوا ١ لسلام
فقالطة أىطاالار ض يقدميكماائرلناعليكالقر آنلتشق والحاصل أنهذا التاول ىطههوختارالر يمع بن انس ودعزى الى
مةئ لأ يضا وله :أويلان احدهماان بربدان ره ولاللهدصلى اللّه:» الىء ليموسل كان يعمد اذاصى على احدىر جليه وبرفع الاخرى
قر يأمنه صل الث العايه وب الأمور الك اقةونفورامن الراحةةق يل له طاالارض برجا لىُمعاولا تعمد على قدم واحده عب
بلك نفس وهذا الّاونل هوا اذى تاوله المصنف ود ذمهما ان بريدان رسول الله صلى الله تعالىعليهوسل كانت تدعوهمشقة الصلاة
الىان ,تروح برؤع احدىةدميهو. حط الاأخرى فقيل له طاالارص عع لاتازم نفس لمن القيام ما تعب معهقنضطرا الىالترويج
باحندى قدميكٌوال لماجا فوهذ | التاويل اح ن من التاويل الذى تاوله القاضى والاذالقيامءلى رجل واجدةلمرشدت ف الشرع أنه