الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٣٢ · موضع ٢٣٣/٢٬١٧٢
8 قيل) أىق معنا( باانسان)ثابواوأثوابباءالسكث كدَاذ كر 3 الدحىو و جيه فير طأهسر معازهاءا لكشامايكونس كنا
والاطهرانأصلهباهدًا المراديهالرجل +00 أوالانسان (وقيلهىحروفمتطعة)أىبراديهاحروف هجائيةبنائية [لدان)
أىموضوعة أعانايمائية
واللهأعل عمرادهيالطريقة
القطعية (قالالواسطى
أراديا طاهر )5 فمعناه
باطيب (باهادى) أى
أراديالمطاءافتماح اسم
هوأممن الوان) أى
بالحمز وااءكنايةعن
الارض قامبانيطاالارض
بقدهيدفانه كان يشوم
ت#جدههلى | حدى رجايه
وأصله طاءقليتهمزنه
الغا وأور عليه كتابتيما
على صورة احرف وكذا
على القولبان أصله
ياهذاوأجيببانهاكتق
يشطرىالكامكينوعير
عنهماباسمهماملى
جور ومسسماف ها قَ
رسمهما (أىاعتمد
علىالار ص بقدميكٌ
ولانتعب نفسك بالاعتماد
على قدمواحدة) أىفانه
شافعليك(وهوقوله)
تعالى (ماأتزلنا عليك
القرآنلثتى) أى
لتتعب ىم رالعبادة بل
ار أديها نك تعمد على
وجهالراحبة فانكا:ا
يعشتبالنيغيةا لسمحة
عنهما أ يضاكاذكره البيوق وتالعكرمة انهلغة معروفةى عكل وع كٌوقيلانهالغةحشي ةأوعبرانية
أوسرنانية أونبطيةومعناهاحبدى وقل لع ل أصله راهذافعلِوا الياءطاءواقتصرواعلىهاوهوبعيد
جحددا (وقيل با انسان)روام! لمغوىعنا لكاى وتالانه لغقع كزان صنت الرواياتفهومشةرل
(وة .ل فى حروفمقطعة لعان) المع لمافوق الوا< دلة وله (ّالالواسطىأرادياطاهرياهادى)
قالطاء من طاهر والاءم نهادى وقيل الطاءماول الغزا:والهاءهيئتهم وقيل طوف والهاوية وقدلانه
قم بطوله صلى اله تعالى عليه وسو هدايتهوقيل معناءأيها الدرلانالطاءوالماءقى ا لأربعة
غشر (وةلهوأعرمن الوطئ )القدم فابدلت ال مز الغا (والماءكنابةعن الارض) أىالضمير
راجع اليهالعلمهامن قرينة تحال والضمير سمى كنايةءند لنحاه كاذك «أهل العر بيةوهذاقول
ذكرما لقرطى والبيضاوى وقبل أنهااء حرف ماخوذمنهاءاسما لضميرفهيكناية أصطلاحية
عذهلا أنه مير كإقبل ف طاوردالميضاوىهذا القولءانهيا"باهكتابتها بصورةاه-رف ورديانهرسم
المصحى غسيرةياسى فيسه كرس مأنه الثومون بلاألفى فى الأمام وقرىءطلهبسكونالمساء وأدلهطا
فأئدلت الحمزةهاءكاباك وهباك أوهوأم وافاءللسكتوالممعولذوفأىطاالارض وحمل
ان أرادأنالماءمنهاءوحدهاضمبركاتاله يعض النحاة(أى اعثمد على الارض بدميكٌ ولاتئعب
نفك بالاعتمادعلىقدم واحدةٌ) الاعتمادالانكاءو الاستنادءلى الارض .ةد مهأوقدميهو يقال
اعّمدعلى القدم وعلى الارض وظاهرهذاوماسيات انه صل اللّهتعالمعليهو.لٍ كان بقومعلىقدم
وأحدة اتعابالتقسه ليزي د أحره ف عبادته فان الاحرعلى قدرالمش.قة وأن ليثمت ف الشرع ان القيام على
رجلل واحدةمنا لتطوعات<حى ببقعلهالنى صلى أبنّعا ىع ليه وس و الفهمار وى ابن عباس وابن
عردويهعن على رذى اللهتعالىعنهان| لتنىص_لىالله تعالمعليهوس_قامالليل كله<تى تورمث قدماه
قعل برفع رجلاو يضع رجلاقتزلجبر يل عليهالصلاه والسلاموقالهطاءالارض يقدميك وظاهره
انوضع أحدى قدميه كان راحدله صلىالله تعالىعا.دو. لا تعبأو صرحنه المعو كد قلعن | لكاى
فالوج-ه انالمدتىلاتتعبحتى تحمّاج الى الاستراحة رفع قدم دو نالاخرى لاماذ كرها مضنت و الحم ا
بدنهماانهاانورمت قدماهو رو و و فع واحدةودع فىمشقة القيام بر حل واحدةلن ةل الاعتمادعليها
ذاعر بالا تراحة وترلء التعب ومادوحمه كا خف ف عنهقيام الليل اقولهذام الاطائل تحثمفانه لاشموة
فىان القيامعلى رجل واحدة شمن القيام على الرجلين كاقيل
اذاال الثقيلتوزعته » ١ كف القومها نعل الرقاب
وأنكان ف القيامعلىو أحدور |<ةلارة قو عةأ يضح نسمةاأرا احة لك لمن الام ْو ماذكرهالمد نف رجم
اله تعسالى متعين من السياق على هذا ال:فسيرفانه اذاوا لله ضع قدمييكانالاريدتعب كد على الراح
ولامنافاة :نهو بن مارواهوالتوفيق الذىذ كره كلف فتدير #(تنبيه) م كون الاسرع ل قد راق
كأوردف حديشعائةرذى الله تعالىعمها أحرلكء على قدر أدب ككافى مسو قال ابنعبدا لسلامقى
قواءده لس هذاعلى أطلاقه ا ماهواذااتحدالعملانف الشرف والشراثط والسننوكان احدهما
شاقافيئار على مل المكق ةكالغس لف الصديف والثتاءامااذالميسأوياة_لاذان الايمان
أفضلمن الاعسالمع خفتهم اختسار ان أفضلالاعالااهوباكه ال الناشئةعنها
وتصدةقالبخيل أفض لمن قيامهوانةاذاكا كم ظلوما فض لمن قيامه الإبلوصيام! لثافله ونقله
م اك_ةاءنائع مع اعم فد الل اس لفو م لتم
لعي ومله داليم الزركثى فى قواعدهوار”ضاء واناعودةالىذلك (وهوةوله تعالىماأنزاناعلي كالقرآنلنشى تزلت
أثتاهم ولعل امحكمة عد وه عن :عسللاشعاربانه أنرلعليه لسعد عع الضداوراعاةالفواصل قيما
إلا”ثيةإنزاث)وقى نسخقونرزلت (الالية)أى أولسورةطه