الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٣١ · موضع ٢٣٢/٢٬١٧٢
أى الكاملونق الغقلةعن الح ضمرةٌ وقيل ائماعد لعن الانف الى ال رطوملانالائنف مل الدرو والائفةولا كد لك الخرطوملانه
محل المذلةوالاهانة ولذاقيل الانف ف الا:ف وقيل المخرطوم الوجهكلموهذافى الا:انورمافي لله فق الائف كغيره وهل الكلام
وزيدةالمرام هذا المقام ىسنجعل لدسمةأى علامة على الخرطومأى على أ:غ |ماحسا كضر ب أنقهي اليف يوم يدرو بقيثت
علامة فى أنفمحى انف من أنفهأويكوزسوادافىوجهدز اثداعن غيرهمن اللكقارق القامةلشدةعنادموعتوه وامامدى كسوء
ذكرهبالذموااةت والاشتهاررالشربحيث لاحن ذلك,وجهفيكونذلكوسمتعلى ١م 0
سمه هه دب نصمو أئله
والسى والخرطوم وخرامام كعد تموروءصافيرالانئىهنا وأص_لهخةص ,اكيوان كالقي ل ونحوه ا
فاستعير للانسا نلايذانه.استحقاقه والتوكره وهوهنا كنارةء نت هيرمرالقمائ فى الدنياأوق الا خرة | عليموس ل علىعدو(أتم
أوفيبه اوقل وسمه السو بالموجهدلوم تيص وحوهوتسودو دوه وخص الانف لابه أظهر الاعضاء من تصمر نه)عايهالصلاه
ذليلاللتكيرعن الى الذىعندءشمم ق أنفهفعوقب بضده فكانت نصرة التدله صلى المت المعليه والسلام يتفسه (لنفسه)
وس أتم هن (صرنه لنقسه) أى نصرته الثى بولاهابنفسه ىقوله تعالمسنسمه على الرطوم الىآ خره أكنانمن كانللهكان
|د صر 5نفسهء لى أعدائههى ننه أ يضالانه ص لى اله تعالىعليهوس_ل كانلا ينتقم لك نفسها اصرف ايلهله زود ده)أىكانردة
وماكغل العم عظزور دونه الم على عدوء ابا من رده لنفسه)ردهبة-كذ يهم بنقسها بلغ من ردالنى (تعالى عليعد وأبلخ
صلى اللّهتعالى عليه وس واتامة الحجة وان كا نهذاأ.ضالدس من تاقاء:فس هوق لالمرادلوكان كد | منرده) صلىاللهتعالى
ونصرة وهوعايه الصلاةوالسلام فءل ماف ل:نهوم ن كاننله كان الله (وأثبتفديوان جده)أى عليموب ل (وأثيتق
أعظموأفوى ثماثاوأبق ذف الدهرمن ان يشتههو ينغ هفان ماه ضاء تلان ض له والد.وان أدبو ان محده)أىفديوان
أ بكسرالد ال الهملة وقدنفتع»نهم منقارانهفاردى مغرب وأصله جع دبووهوالءغريتشبهه أهله كإعهوشرفهوهو سير
وقيل اندع رمن التدوى وهوالكتابتوهو واوىخق ف يقلب احدى واويه ا« وتجمع على وافيت || الدال وتقتح واممرج
ودباوين وهوجتمع الصحف والكتاب لله لاطينو أولمنوضعهق الاسلام عر رضى اللهتعالىعنه دوأو ودياوين وأصله
و «طاق على نفس الدفتروا الكتاب وعبارةالمص :فى رجهاللّهتعالى تحتملها وهواستعارهواسعار
| ده أىعظا_متهديوانا.شدث قيس هواذا ته الله كان أت وأكثر ثانا وهكذ اهوراق الىيوم القيامة
+ ( افصلا لسادسفيماوردمنةوله تعالىفىجهتهعليه الصلادوا لام موردا لفق ةوالاكرام)*
على الفلرفية وأص لهال الذى يخ ذمنه الماءياستعيرله لعموم نفعهوقيل الشفمةحرص الناصععل
الا لنصوحو قد طاق علىماقيهدقع ١ اضرو 2 دواار ادالاكرا مم | كر مش دود صد لود عمشمل ماقيه
غسيره من القصول (قالاتارك واعالىطهم ات ناعليكالقرآن اتش قلطهاسممناسمائه)
/ أكم نأسماء لني ص ىاه تع الىعليموسلم وقدمللاهتماء.هاناسهللقام والبلغاءيقدمون
م زولا الملاغة يعتيرفير ا رعادةمةةطو المةامفايقتضيهء:_دهمأهرمماله هدم ذائٌ كاقرروه
عن اننع ساس رذ اللهعنهماواستدل ااقءل حديث لمعندر فىعشيرة أسماءطهويس (وقيل
معناهرارجل) أىمعناهيار جل وحرف النداءمةدرمع_هوهوعروىءن! عباس رضى الله ”الى
عر رذى اللهتعالىعنه #(الفصل السادس)م
فتقسدم الامربالقراءه فقول تعالى اقرأباسم ربك فتسذكرء(وقيل هواسم شهتعالى)هذامنقول ||
أ ان كسرىآمر كثاندان
ا دتمعوا كدار واحده
عع ماجافى القرآنمن الا'يات ال التعلى كرام اله والشمْقةيهوالشققة اسم مصدرمن شق يغعره || بع_ماواحسابالسواد
عطف و<ى فهوشفيق وهذ أونحودملا بوصف ءهاللّهةمجوز معن التاطف عن حبه والحهةمعناها فثلاثةآيام وأعلهسم
احانب والمرادبهاهناشانه وحقهوالمورده صدرميمى منصوب عل المص_دراواسم مكانمنصوب || فيه واطلععليهم لينظر
مأيصتعون فنظراليهم
قرآهمتحسبون باسرع
مييكن ويف خون كدلك
وعدسهن مر حر كنم
عا لبن د و أ نهأىهوا لا
مانينوقي لشياطين
ثمقيل ىكل فل ديوان
وأولمندوت ف الاسلام
ا
(فيماوردهنقوله ها لىفىيجهته)أى ف حقه(عليها لصلاةوا لسلامموردا أجفعة
والاكرام) أىموردالرجة والكرامةوهومتصوي على ا كصدر ب ة(الاللهتعالىطهماأترلناعليك| لق رآن لش قبل طهاسمءن
أسمائه عليها لصلادوا ل لام ) أىتحديث تقدملى عند رف عشرة أسماءوذ كرمنهاطه وهو ف حساب العددالمرموز فىا>دأربعة
عشمرايماء المىان بدر وجوه ؤغايةمن النور ونجايةمن الظهود (وقيلهواسم لتهتعالى) قاله اعباس رضى الله تعاليعنهما
ولءلهاشارةالىالطاهروافادى والمعشانصادتان فى حق اله تعالى ورسوله حقيقةوتكازا وقسدقيل المع طوفي ان اهشدىيك
(وقيل مغناديارجل) أى فى لغةع ولع ل أصله راهذافةلبواراء«طاءواقتصرواعلىها