الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٣٠ · موضع ٢٣١/٢٬١٧٢
| 6 بقح الخاءأى خص ةقرس وخلةذميمة والبضع بتع الموحدةويكسرمانالثلاث الىالشسع وهذاهوالمشهود وأراد
المصن احدىعثم: وخصلةوهذاءلى قولمن يقوا ل بدو الواحدوممتباءا لعشم ولانهقطعةمن العددو در ىف المذ كير والثانيث .
حرى ال_ددالمر كس (منخصال الذمفيه) أىمنبعض الخصالالمذمومة فيعدوء (بقوله فلاتطع المكذيين) تبيبح اتصميمه
علىمعاص اهم (القواء تعالىأس اطيرالاولين)وهوةوله ودوالوتدهن قيدهنونأى لوئلين تدع نب .بم عن الشرلٌ قيميلونأيضًا
اليكفى عض ماتدعوهم ليه وذلك|نقر يشا والوافى بعض الاوقات رس ول الله ص_لى الله تعا عليه وس لوعظلمت 1 هئ :العيدنا
اذك وعظ_مناهق باه ايه عن ذلك بوه قلا تطع المكذبينودوالو دهن قيدهنون ولا ” 2 كلحلافأى كدير الف حقاوباطا
وك دز احا لمن اعدّادا لحا حيث خا ف عليهمن الكذ بورد كن بالمرء كذياا ن>دث بكل ماسمع مهي نأى ذىمها نةوحقارة
وحاص اه انه ضةيف وحقير ووزنه فعيل لامقعول وال أصليقلارا ائدةهمازعياب قأعر اص ١ لناسمشاهدممغتان فىحقهمغيية
مشاءبنمم تقال الحديث على وجه السعايهالفسادوا لتمممصدركالئميمةوهونقل القبائمناع للخيرأ أىكث. المذممنه ةيل المراد
ماخيرهوالمالةءلىهذاهو وصفبالشحوقيلبلهوعلىعومهق ال الوجيع افعالالخير والمصال وعثدمحاوز: الظلأثم
كثير الائمعتل حاف فايطا من عله أىدفعهبءنف وسْدة يعدذلكأى بعدماعدمن مثالبهومعايهزنم أىدىكالو ليدينالمغيره 8
ادماء أن بعد افىعثرةسنةمنمواده .سم قيلانالٌسبحانهوتعالىلابعي بأحدابالانا بولكنذكرءليغرف
ا ل صب 2
خسان 2 بعضهمقنةول بضعةعشر رنرحلاو بضععشرونام أذوكذافالأبو زيد وعلىهدالمعى البضع
7 1م والمضعة فى العددقطعةمعهمة غبرمعدودة! نتمسى وفيها لاف لاه ل اللغة وكلامالمصنف رجدابله
هاء تعالىلس 1 لغألاقالى انو همو ماهنائلاث عشم أوا اق عر أو ١ احدى عسر ماتعلى عدالمداهتلة
5 2 لمالا 5 والاستظهاربا الو البني متها إخصلةمن خضل الذمفيه)أى عدومو الحصلة بفمع الحناءالمعجمة
ادال د الصفةمطلتا وغليت فى صغات المدحاذااطلقته (بقوله تعالىفلاتطعالمكذبين) فيمادعوك لدمن ||
ان جذامال وشلت تعظليآ متهم وتعودوهوتهببجله على التدتءالهعليهوسا على تصميمه فخ القتهم (الىقواء تعالى
عانا لأبعددوتر 2 أساطيرالاولين) أى أباطيلهمالمنةولةعنهم وهو جع أسطار جع سطر وماوقع منمق القرآ نمنقول
عن النضر بن كلدة لانهدخل بلادوارس وبعل أخار رست وغ-يرهة-كان يقول أن أحد ف باحسنما
لثيه صلى ابره تعالىعليهو 5 تل ومن تالسانزل مثل ماأنزلالله (ممختذلك) أىماعدمن
المعائت أو ) دمعقه كا كامةله (نالو عدا لصادق)لنبيهصلى الله تعالىعايهو سم 01 0 فى تسخةنالوه عيد
ور وى أيضا لوعي ديالاصى صفهذلك وصدقه لعدم خلفهوان كان الوعيد حوزتذلفه كن لكونه
وعدالاضلقهمن لاخلفالمعادأوالصادق هنايع-ى خا اص اإذى لا بشويه غسيره ه كا بهالصادق
الحلاوة (بتتمام ثقائهوخاعةبواره)متعاق حم أى بشْقائه التاموا لموار الاك وعيريهقىنسخةالذى
هوشاقةأمره وآخر أحواله أوحاله تخراليهسمىبه (يقولهس مدعل المخرطوم)الوسم العلامة
وشعبةبممزتينةالتقدير
الا" نكانذامال كثير
وشينمتعددهة ل كانوا
عشمرة وقنل ان ى عشر
اذائ:_لىعليهآنائناقال
آساطاير الاولينأىقال
ذلاشحين تليشعليه
والاساطعرج.ع اسطورة يضم الهم ةكاحدوثة وأحاديث وقم ل الاساطيرجع اسطار والاسطا رجح والكى
سظر بقع الطاءكذافى حاشيةالمندافىوفى القامو سال_طرالصفمن الْدْئْ كالكدابوالشحر وغسيرهوجعداطروسطور
واسطارو مع المع أساطيروا#ط والكتابةو ركف الكل انتمسى وأرادالكافرره الاراطيل المنسورة الى المتقدمين وقائلهالنضر
ابن الحارث وسدبهازهدخل بلادفارس وتعل اخباررسم وغيره (ثم+-مم) أى اللمسبحانه (إذلك) أىماذكرهم نم شالب ذلك البق
(بالوعيد الصادق )وفىنسةةبالوعيد الصدق (بتمامثةائه) أى تعبهأوكالشقاونه (وغامةواره) أ ىهامكهودمارهبةوله تعالى
(سنسمه على المرطوم) أىسذكويدعى]نفهاهابغله وخص الائض لان السمةعليها بشع وظهوره ا أشنع وأشيع وقيل أى نجعل
على وحهه.وم | لقرامةسمةسوا دتكون متم ةعليهومعرفةىه قبل دخوله ١ لناركاقال النهتعالى يعرف احرمون سيماهمأومعناه
أنه لذب اذذاك بتأرفعل عل أنغه فتكونقيهكالسمة وقيل هذ اف الدتياوهى كنابةعن ضرره يضرببهاوجههوأ:ة_هنتبق. 1
فيه كالسمة الوا ودحل ذلا يوم بدرعلىأنف الوا.دسراحةظاهرة وعلامةباهرة وق. لاس السمةهناءل حقيقتها واأفاهى
كنايةعن شهرنهعسابمق له هذه وماولامكنهاخفَاؤه كالوسوم سمتعلى نمه وال رطوم فى الاصل اغاهوللسباع كالغيل واستعمل
ق الا "بة للانسان استعارة واشارةالىانه شديهراتحيوان صورةوسيرةكاقالتعالى أولشكَكالانعام لهم أ ضْل أولاتهمالغاق مون