الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٢ · موضع ٢٣/٢٬١٧٢
(إصلاةتنمو) يفت فسكون
وبزيدها الله أو يزيد
كوا أنا ا |والعمدى
تزيدقنفسهاويزادفيها
وق :سخ ةصيحةيدل
الاولى تنم ىكترى
بالياعيدل الواووهوالاولكى
اللغة الاشه رعندالاكثر
قى الاج ىا مال
وغيرهيتمىفماءو يما
قارا ينمو واوأفاءالله
ا جح المعددة
تش وبواووعن اليل
ينمووهوطعيف هو
الضعي فا لغةال#هو ر
الدين الفسير وز اادى
كالما اموق زاد كندى
شعى و أمامانة_ لعن
الكساق : أسمعهبالوا
إلامن أخو بنمن؛ى
0 لم بعرفوهفالوابعنه
أنمعلى تسلم كته يكون
عه لغبير همومن دفظ
صارححة عبلىم نل |)
حذظا إوعلى] له) أى
اباعمولذاويقل مما
وق سحة و كصدعل أنه
تخصيص ١ بعل تعمم أو
المراديالا *لأقارنه
والعطق لز ادها لسر بف والتكر (وسام)بفتجاللام علض صا بم ,صلى (:1 .ما)أى :ليه اعظيما
رفن
رعض الكلام عليهومااشتور 7 نأتجامن اللهر جةومن اللاثكةاس_تغفار ومن الاآدميين تضرع ودعاء
| أ صسععنالسلفوهةس كاله 'فتى ف الع بين معن ثىئ المك-كرلك و ردهصاحب التوضيح ماهو
مذكورق فى كس الاص_ ولو اقيهمن معو التعطف عدى على للمتقعةمع تحدى الدمايوالاضرة :
وعقب اله_دبالصلاة لقوله تعالى وروعمالكذكرا ك3 ذانااسافىقه مر ودبلا اذ كرالاوتة؟ رمعي"
سياق الكلامعليهواذاذه سكثيرمن الشافعية 'لى كراهةاغرا ادالص لاعن السلام لظا وكثاءهأو
هوخلا لايل كاسياق نأنهوا اسلام! سم مصد ركع الم لم وخخص الاتبياععلههم ,الصلانوالسلام
بالصلاة والسلام استقلالا كأخص الصحاءءرطُوا نأشّهتعالىعليهم غاا إداالترضية وغيرهم بالترحم
كإاسياقق له والاضمائملا. كرهالدعا عالرجة للنى صل انتمعطٍ هونا كإلايكرها لقملمرع ل الصحابة
رذى اننهثءالمعم. م9 أنكانمنآدابِالشر اعهثر در كدر غالاشيعةقىالثسا على لالبست وعندى
آنه كر الدعاعبالر لني صلى الرمع ل يهوب_إمن العامةفى موطن 1و 7 قبلاسيمامتقر د (صلاة)
أمم مص رمتصوب عط لى المفعولءةالمطاةةلافاده : قو يمعام لهو قزر معناه (شمو و تنمى) كذاقى
غالب الذب سن كاقاله 1 تلمسان وؤدعض_هانمى يشتّع المثناة وكسرالمم وتنمى يضم المثناةالفوقية
٠ [أوفتعاللم و القت أنالاول صمو وشوروا ودرا يدوق المصباج عا الثئ يهى من بابرمىكاء
بالغ اح والمدكثر و زادوف لغة ا يشمومن باب قعد وغيته الى أبيه نسنتهمياو انث ىأنشست وضيط
الثانى على الروا بالاو بفتح د المشناة وا ب مضارععى دنم ىكاك الى وعلى ضمة تاهوف ميمه وهو
تكهولمنكى الحد ثُ ا بلغهواار ادبالاولاتهاأً الكدرو و تضاعف:ضاءف الحسنات أو
هودعاءية كثيرها غير النبا يدوا فى عع ى ترفع الىالملا “الاعلى لقمولما اليه يصعد الكام الطيت
والعمل الصاح برفعه 0 دقل نم الو صيعةللعروف أعيدوترفع نف هاكاك-جرة وى
نسخة صميحة ندمو بالواو ونع بان صاحب العداح طعفهوبر ده حكا. يتمق القاموس وغجره ان -ى
والظاهر أن تنموالاول ععتىتز بدو الكافىع »و فى تملع وترقع و سلغه لسأس_ماقمن أن نتهملائكة تماغه
صإاته نع الىء ادوس صلاتمن صل كاي اجاج . ااقيلم نأ الثافى بصيغة ا مهو لأى نزاد
علمبايانضمام مثلهامعها واندفعت ا ناقّةيان كل رجة شهى فهدى 'نمى على انه تمل الا كيد
انى فانهتعس ف ]نتف ةنمةعذءعاةدمناه وكذاماقيلمن أنالمطلوب لاة تقر مستمرة
تثميباق نمو وتر بدعاقتز تزيدوهذه اي ةلال نشائيةو اك يناك عليه زو على؟ اه ) عطف على قوله
علمه يه وقيل على احرورباعادة اهار واصلمعةا «الاتباع وإذاق. ممم يعاسياني ولاض ف فالاكثر
لمر دالاالوال_قلاءالاشراف وزيدقدالذ كوروا لكلأغط-ىلقوه_مآلِاللّهوا لالبيت قال
وانصرعلىآ لالع 3 ب وعايديه اليوم آل
فه وأخصمن الاهل ثم خح صق العرف بدىها ثم و ؛ 08 مطل وقيل همعتريه وأهل بيهو قبيلهم
جيمع آم أمتدكاسيا فى كلام ااص نمع الكازمعليهو اختارهالامام مالكو لنووى والاصعجواز
انق اله الضميروان زعم الم دانمم نكن العامةوآنهاذا أضيف»ةال أهلهوأصله أولمنآ ليل
الى كذا اذارجع اليهبقرابة ووه الان الكثير برجع اليه المهمات وقي ل أصلء أهلفقايتالهاء
همزةوالهمرٌة ألقاواسةدل بتصغيره على هيل ولاد الى 5 يهلانهقيل أهل وأهيل وآ لوأودل قيلكان
بشجىذك العصسمعالا "للا نالصلاوعليه تستحسعاييم وأحيببانمعة امهنا الامقوالا” #تياممتهم
فرشملهممع الاختصاروهومذهس مالكو الس :ف رجه القدما مالك المذهب وقدتفردا ين عبد السلام
رجدالله ياهلا نسحب | أت صلاة الاعلىءن وردذ كردق الكديثمناا "لوالازواجوالذرء دوهوغير
عرفى (ماناه ما)سلم بصيغة ال اذى أو والامرو” "لاموجودق ك2 والسخ وقدسقط من بعضهاكاق
سس ع تت
بعص
١
قذي من النمواىتزيدعددادائا(وتنمى) بصيةة امحهولم ن الامساءأى :