الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٢٨ · موضع ٢٢٩/٢٬١٧٢
(فسيحاناللطيف) أى بعباده برزفمن يشاء(ا لكرم)أى الذئوسم كرمه كل ثئ(المحدن)أى الذىلاستغ ىأحدعن احساله
وبرهوا مكنانه (الواد) أىالكثيرا لعطاءواكوديالسمة الى كلموجود (احيد) الذى مده كل أحدمن تخاوتاته وهوحامسد
لائديائهواصةيائه القاغين يوظائف
القدسى والكلام الانبى
رواهالترمذى والبييق
(الذى سراخير) أى
سهلهوق سخ ةللخرأى
هيأ أهلاله كاتالتعالى
كسئسمهلأسرى (وهدى
اليه) أىد دله امهم
قالتعالىو هل إيناها لل
صراط مسقم (ثم
أثنىعبىناعله) أى فاءل
التيرتحوقوله تعالى انه
منعمادنا الخلصين
(و زامعلي») أىأثأنه
كامتحهع ليه فى الدنيا
وو عدلهبالمزيدفى العقى
نترضوا امّقرضاحى:ا
إضاعقه .و١ عقر عَّ
واللهشكور حاديه._ذا
علماله فيقطع عن
الاضافةو يمح ١ لخر ف
مم تسمه بقء-ل در
اظهارهو بص در نه
الكلام للتتؤيعن السوء
قله (ماأتهر)بالغسين
المعجمةةم وراءوق سخة
مأأعم (نواله )بفّح النون
والصيغةالتعحبأى
صلعمنغيرتراض قتّدير (فسمجاناللهاللطيف الكرم الس نالحواداحيد) الكلامعلىسبحان
مغص_لق له وهومتصوب عل الم_در بكومعناء اتمزيه المع الايليى>_لالذا تدو كو نكثير ١
التعحسفيقالء:_در ونه كلام عيب تنزياءنأنيو جدش امن غسير حكمةو انخفيتعلينا
فامرادهما | لتعجسمنكرم الله واسدائه النع الجليلة ثم الثناععلى من قبلهاوسزاه,الاحر ولدس للعبدقى
ذلك ثائير وقدذكر ا مص_:ف رجه الله تعالىمة_لهقى1 خرا#طبةوفيماذ كردمن الاسواءاشارة هذا
فالاطيفلاطفه بعبادهاذوفةهم سن القبولوالكريمعااسداءوأنمره والمحسن1منالئناءعليهم
والهوادعاأعطاهممن | واب والاسر والجي_دالحمودق كل فعاله المذكو رءأوا امدفم أواتقسة
فال واد ي:خقيف الواوكثيرالودوالأشددغيرم موعفيهوقال فى عدة الحفاظ لامانع منها ن قصدث
المبالغة وفية نظروقيل السحى بناءعلى جوائز وصعه.ا لسخاءكابدناء فى شرج أشماء الله الحسسنى وال
أبن صقو رق الممتع امتذعوامن وصف الله الخ لان أصلهمن الارض السخاويةوهى
الرخوة بل وصفومحوادلانه أىبا لتخفي ف أوسع فىمعنى| لعطاءوأدخ ل فى صغة العلاءانت,رى وقد
و رداطلاق الحوادعليهتعالى حديث قدسى رواءالتره.ذى والبهق افىجوادماجدووة مق بعض
النسخهنابدلالميداغيدأىذوا المحدوا|سكرم ودوا أنسبهنا(الذى سرللخير وهدىاليهمأ على
فاعله) يشير الىقوله ته الى أعطى كل شئ خلقه ثم هدى وتسيرهتسهي له بتهيثة أس_بايه ثم خلقفيه
وهداء منائعه-تى سى قى كسبه وقاعله الم شرله ان الفعل ينس بإهوانكان الفاء ل حةيقةهوالله
والثناءكا يكو ن على الفعل يكون على الفاعل كا نا لنت أتفدت على نفك وقواه فانت كانشى
وفوق الذى تش نالاعتراض ساقط (وحازاهعليه ) هوناظر لاثم كر رالتعجب لشكز رالاحسان
فقال (سبحانهماًغرنواله)أنغرفعل تعجسبالغينالمعجمةمن الغسمروهوالماءاالكثيراس تعير
اطلق الكثرةوالنوال العطاء (واوسعافضاله) السعةمغر وفةشاعتفىاك_مولوالعسموم
والافضال الانعام قال المصباح تفضلع ايهو أ فضل افضالا ععنى وفضاتهعلى غيره صرته أفضل منه
انتبى اقل الافضالمصدراًفضلءجعله فاط لاوأفضاءغر يسخمط لاوجدله (ممسلاه)بتشديد
اللاممن التسليةوهىازالةا لمم (عن قوم بعدهدا) أىع. .انالوم حةهصلى الله تعالىمعليموس لم
وبعدهةء لقةبسلاموه_ذا اشارة لكل ماذكر من الردوالثناءوالظرف م كد اندلعل-ه مموكونه
للإشعار بانهلم يكد ف بالتسليةغير: ظاهر (عاوعدهله منعقابم) أىتعذ ببمعاصدرممْ-م وقى
نسخةيالماءالحارة وى نسخةعةو باتهم دصيغة المع لتعددالمعاق وأنواع العقابوروىعقباهم أى
عاقمةسودحا4-مومارو ولاليهوفى نس-+ة عقساءأىءة-ى الى صلى اللهتعالى عليه وسلم
تحر معليهم والا تنقام متهمو سأكانعذ امهم ود هلا كهمقيدمسر و شقاءلصدو 2 المؤمنينكاقيل
مصائ ب قومعندقومةوا امد » كان وعداله فلاو -ه لاقي انه استعمل الوعدقى| لشرمجازاأولانه
فىأصلو صعدعام وحمل الموعودهو أ لنى صلى الهتعالىعليهو. سم فقوا له و عدوم تعينوالقو لبانه
عدى بقوله لداع سما رانهذكرله تغر_يرفى وجوه الس ان قل ماذكرد لهل على ع سدم رجاءاس_لامهم
اذلوكانذلاك عرحدوا لوت_لدره لانهأ<سالينه والاحس_ن أنقول علىعةساب طائفة
عا أكثرعطاف ( وأوسع افضاله) بكسرالحمزةأى بروواحا نهم سلاه)من التسليةوهى| لتعزيةوا لتودمة وى
أزالعنهماحزنهمن الغ وكريهه ن الحم(
بعذهد )أى يعدهدا المدحوا | لمماءود 5 عدا مرو و ١ لعطاءواً بعدا لدنحىحيثقالأى بعد مأقالوه
(عنقوخم) متعلق سلاهأىعنمقولا لكغارفى حةدمالايليق حنارهوهوق أصل! إدكىمةصل سلاه وقوله بعدهذا (تساوعده
1 من عقابوم) م ١ لعينأىم نسو عماقيتومالذىهوو عدلاؤمنينو وعبدالكائر بن 2 ق نبيخةمن عقابو مأ ىعداممو حجابهم