الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٢٦ · موضع ٢٢٧/٢٬١٧٢
(لاراذعد) أولايض_بطمعدولاحيط بمحد (ولاين بهءليه) منالامئانى ولاجغلفشالامتدازمعانل المنسةق
الاحسانانتعالمنالمنوهو «سم 2 الأحسانالذىئةنءهعلىغيركوفىنسحةولامن,هعليهيقالمن وامدنعليهاذا
عد عليهععر و قفاسداه 0-0000 2222222 0
اليمصتعهوقيل الامتنان فى التملء. فيه شديتوئةصيص فالثوابهوالار وغيرمنقطع تف سيرلةولهة_يريمئون (لاباخده
عد الصنيع لاطهار العدأىلاتحمى ولابعدةيهاس_تعارة كانه اذاعد أخذهأ ولأبغليها لدو تحيطيه كإقيلؤقوله
الفضْل (فقالوانلك تعالىلاناخذمسنةولانوم ومنه بعلمو جهتقدم السنةوامرادالمبالغةق كثريه (ولامنعليه) ين
لاحراغيرمنون)أى في بصيئة المبنى للمجهولم ن امن وه وتعدادالمنع نعمه وصنيعهوالتقديرلامن أحدمن الل يباعلي»
متقطع أوغير منونده لامبامن لكريم الوهابأولاينبه الالو ؤيدءانمروىين بصيغة امب ىللفاعل ووالالطتيي دحم
عليكفانه بعطيك بلا الثهتعالى أنمن شان الكراملامنوا ولذاقي لان ذثر الاح ريقيدانهلامفةوالثوابلايئةص امن
فنقيوانا كيد للاحر وقيل عليهانه د كاعر دودقانه تعالىمعنء لىع اده ما صر حدق مو اصع عديدة
والاحرععض تفضْلمنهتعالى اذالعم ل لاي بشكرهوئيل امراب العليةفضل] خرواعطاء مالايجت
عا فصل ثالث فتجرى و جوءالمنةمنهوهى ثثر بفمنه والتحقيق لهال اقحتمنغيرهتعالى
واعتادتالنفوس النفرةمنهالا يفعلها انه تعالكلايرامهامالايلءتى.هوان حسنتمنهةفيهتاسنس
لتعظم ستقادهنهتدقيق النظر م#أقول ماذكر دمن التحقيق لدس بش وفانالمنة فعلاوقولا مستحنة
منه تعافى وقدو ردالتصري. اف ضحوقوله تعالىة للاتمذواعلى اسلامك بل التمن عطي | ن هدام
واسطة (ثم اث عليهها
منحه)أىأعطاه (هن
هبانه )جع هب ةأى
موهويانه وتقضلانه
(وهداءاليه) أى ودله
عليهو اجام ل أن
المصن ف رجهايله تع الى للامسان بل قد ستحس ن منغيره أ رضاوإذاقيل انه ذاشديه بقول المعتزلة ماقم وقول الاصئف
جمع بي نأقوال المفسرين رحجه الله تعالى اشارةالىتفسسيرآ خرف قواه غيرتمنون (فقالوان/كلاسراغيرمنون) أت بالقاللانه
معن قولء غير مثو افرع على ماق لمن الاعلام أوت فصي له فى ا ل:أى للشعلى ما|<ملئهم نأذاهم "واب غيرمنقطع
أوغيرمتون بهعليكُمن غير دلانه موهبة الهية وأ با كيدا تأر بسع للاهتماموا لُقربروالا_كار
وزياده فا كدالشموعناذ موعأوهىمو زعة عل ماذكر وان يكن الب صبىاللّه تعالىعليهوت-م
منكرا أنه ديراج حال '. امع كا التعر يض وقدعلم تأنالى_ن له معافى القطع والنقص وتعديد
الم وأشارالمص نف رحه اشّهتعالى الى ذلك كله بقواه غير منقطع وقوله لاراخذهالعدالىآخر «الاأنهقيل
أى غيرمنةطع وهوقول
ولامعدودوهوقولطائفة
أوغير لان ره وهوقول ١ , 3
صُعري ف ذكروافروىق عليه انه لاي ماذكر دمن الاء_لام الكل الاعلى القولكوارا اسدّعمالالمشترك فىمعانيه أو جوازءق
عر يب(واكدذلك)أى النثى أواراديه على البدلؤة ول المص م رجه النّدتع_الى لسارم علمهالىآ خرموعطقهبالواوغسير
الذىيدل على مأمئحه حسن الاأنيكون ععى أوو كل قدم على سير وق كر براين امام امسر لديم الت وهوافتار
تتميماللتمديد) من والقولءانه أعلمدمالدء:_دهوالبيانمن المصئض رجه آله تعالى بوت التفاسير كاف وتعميل
المحدوهو الكر موا لعثامة للعيارةمالا تطيه والظلاهرانه بان للوجوهالمذ كور فى الا ”بعل وجهيقيدثبوت اكلهالاسةازا معدم
أى كمسلا للتعظدم العدلعدم الانقطاع والنقص كاعر ف التخاطب (ثمأ 5-5 عليهةامتحهمن هبانه)عطقه بيثم 4
الذكر 1 بإسكهالء 1 عرأ ىمدحهكاوه.ه وأعطاهمن موهو بانها أسذية (وهداءاليه)من معر قنهوتوحيده أومن القرآن
تحر وكا 0 5 وآداره ودلالةهل دلالةموصولةؤانأفعال العبدوصغاَه بايحادانّمفيهكاهومذهب أهل لق (وأكد
أنْواللام (فعالوانلك ذلك اميم لللمجيد)أى التعظام من المغدوهوا لكرمأى دمي النسستهاليه(حرف التاكيد)زيادة
لتعظيمه وأهتماماءهففيه تعظيم على تعظى وهماا للامو ا نمع القه 7 واسميةا#لةولذاقيل الاولىان
ا تمه افرط ماله يول بوجو التاكيد الاأنه اقتصرعلى التصرح مندؤان الأسميةقدلاية صد با الناكيدولذاقالوا ان
أذىقومه معمبالغتهم 0 عنام اقلق اناك 3 رنام بالنسب ةلاقم (فقالوان كلعل خاقءظم )أ بعلىاشارة
قى عداوتبموهويةول لفههه ولاعليه بغي رتكلف (في ل القرآن) هذامروىعنعائك. ةوالح ن رذى الله
اللهم اغغرلة وى فامهملاي لمون (قبل)فى :ف برتداته الم (القرآن)أى ماقيهمن مكارم الاخلاق ومن ثم #خيما
قلهو ماأعردالله بو له خدالعفو وم بالعر فوأعرض عن الحاهاينو وردعنه صل لزه تعالىعليهو س1 فى”فسيرهص لمن قطعكٌ
وأعط منحرمكوا عفعن طلم كوهدا القولهواروىعنعا تشةرذى انثمعنهاانهاماسئلتءعن لق رسو لاننهصىاشتعالقى
لعلىخاق عظم )قيل