الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٢٣ · موضع ٢٢٤/٢٬١٧٢
(وقالغيره) أىغيرعلىي نسي وه_مالاكدّرو من العلماء(هو)أىالرسولالكر م (جيي ل علي السلامفبرج.ع الاوصاف
اليه) أى مضلا وماصا حبك جلونفان المراده مهد صلى لمعا لىع ليه وس اجاع المفسر بن وذل كان المشركينةالواياًماالذى
نزلعايها لذ كر انك نون قن اللمسيحانه وتعالمعن:ه ذلك ب ذهالاية 2
جيريلعليهالعلاتوا لسلاممءى على الظطاهرالمتمادروردوه انملك ا .لقال أ مرف ران أطيءك
ولانتخلف مالع ن أعرهبلا لشجروالد واب كذلاللاتى ماقيه (وقالغيرمهو جبريلعليهالصلاة
والسلامقترجمع الاوصاف اليه) صميرغيروهناراجع لعلى ينعسى ولواتغت اغيرهالمذكو ولعدم
تعيئه ولاتابع له أوهوراجع لممابتأو له بغمرمن ذكر وم له كثير فالغيره ناغير لغيرالذىواقة_هعلى
القولالمذكو راماكونههوعلى انعةهرواءّينف التفسيرةته م لاوجهله وان جو زهبعضهموكون
المرادبالرسولالكر مجبر بلعليهالصلاةواللامهوقولجهو رالمقسمر نو نو بدومار وأهالواحدى
م نأنالنبى صلى الله تعالىع لميهوسا الله مال أحسن ماأثنيء ليك ربك بةواء ذى قو الى آخرهو ماهرءن
قواه صلى أله تعالىعليهوس! اه هل أصا بكم ن هذه ردني ةال كنت أخثى العاقسة دىنزات
هاثين الا ".تين وعلى الول الاو لحمل ماوقع فىخطبةالمقامات للحر نرىفلاو ج-هلتُشنيعابن
اشاب عليه ولالقول الثم بشى انمعثرةوضعف القول الاو[ السهالىيانالا"يةو ردت لتكذ رب
الكقارأنمه_داصلى القت المعلي هوبل تقول الق رآ نفاضافها تحبر يل عليه الصلادوالسلام
وانكان فىالةيقةقوله تعالىلان جبر يلهوالذى جاء.هالىالننى صلى الله تعالىء ليه وسلم قصاركانه
قوأه فلاشوغعلىهذا أنيكونالرسولا لكر حم مهدا صب الله تعالىع ايهو وان كان رسولاكر مما
أقدل ماذكره ظطاهرانثدت انما وردت ذا الغرض و زديا نلارادةالثنى صل الله تعالى عليه وسلءساا
ولوس مأقاله لان مدع الكقار انه مقال دمن :لقاءنفسه وقوله انهلقولرسولكر ناطق بانهةولمن
أرسله كامرفينتق كونه من تلقاءنفسهقتدير (ولقدرآمبعى »داق لرأىر دوقيل رأى جسير لق
صو ره ) يعن الرائى دصل الله تعاليعليه وس على التق ير ين واخشاففالمرق فاىهورعلى انه
جر .على صو 2 نه الاص_امة بس ماثة جتاحو مده عل نكثة ص يصهالائق قيلو ل برمغيره 2 هذه
| لصورةوقيل رب العزة ذال بعص الشراجهوقولابنمسعودرضى اللّهعته وقدمه المص_ئف رج هالله
تعالىاوافةتهلغرضهوهوقولغرسةيلا هلم تق لعن احدمن بعامدعليهوناباه كل الاناءقوله
تعالى بالاقق المبين سواءكان نواج السماءأوحيث تظاع الشمس اذل يقل احدانهرأىريهبالافق
واجيب يانه اذاجازء ودصْميْررأهلرره فر و ,تهبالافق كاستوى على العسرش أوااراديالافق الذى
فوق السماءالسابعةوحين ذفقوله دنافتدلى منقميلدنوالكانةلاالل كان أوالمرادمهالمءزلة العالية
كا أشاراليهالامام وقولمهم لميقليها<-ديردهانهر وىعن ابن مسعودرذى الله تعالىعتسه وماهو
على الغيب بظندينأىعتبسم الغيب الغائبعن الحسسن الذى اخسيربهأوماهو وسائر الاندياه
علييم الصلاةوالب_لامعلىاخبار الغيب قشم ل الذاتو الصقاتوالقر آنفسةدلءهعلىغ ير 03
أوالر اد مافايعنعلمك فق شمل اخمارعن المشاهدوالغائب واللانينءالظاءالمشالةمابشسب
الى التبمةللوهم والغاط أوالمرادل سمظنوناره مانب اليهمااتهمةهرهالكفرةفالتوفيه كالتق
فى قولهلاروسفيهوقرئف السبعةبالضًادالمعجمةأ يضام أشاراليهبقوله (ومنقرأها) أىالاكية
أوالكلمةور وىقس رأءأىهذ االلفظ (بالضاد) وهو نافع وعاصم وروا ابنعام من الضسن
-ويقواه سحانه وتعالىما نت ,نعمت
رب كعجنونوقدءك
بض المء زد وطنثفة
منأهلالسنةقى
تفضيل اللاثكةيغله
فضائل جبر ولعليسه
الص لاوا لامواةتصاره
على:سق الحنون ءذ-ه
صلى الله تع الى همه
وسسل وضع قبان
المقصوده:_دنق قوهم
انما يعلمهيشرافترى
على الله كذيا أمنه حلدة
لاعد فَضْلهما والموازنة
بهما(ولة_د رآم)أى
لاف البين(يعى)أى
بريد ال-ق س سبحانه
وتعالى بالر ا(ممدا
صلى ابه تع الى عليه
وسقيل)أى:ة-لعن
اين هب_بءود و عسيره
(ذى)أىمهد (ديه)
وقدمهذا القوللانهأو
قَ بالغرض الذئىهو
مدحالرسول (وة,-ل
رأى) أى #دص الله
تعال عايه وسم-
(جسمر را
أى الى خاق عليهيا
فقمل انذلك اشارةالى
روث داناه عدت دسدرة
المنتهمى وقيل انهاسارة
الور ولله أناو فى ارسراعحين رآمعلى كرسى بمن السماءوالارض حسبمائدت فى اليس (وماهو)أى لفس النى صل اللهتع الى
عليه وس ( على الغيب) أى على مايخ ريدمما أو اليه وغيرهمن الامورالغيدية(بظنين)الظاء الث الت وهوقراءة لين ك*_يروالى
عر ووا لكساق (أىعتبم) عنمن الظنة.هى! لتهمة(ومنقرأه بالضاد