الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٢١ · موضع ٢٢٢/٢٬١٧٢
20-0
(واسانه بقوله تُعاىومابنطقعن الموى)أىلارصدر” طقهع نهو أهبل ومن الال جلياكالكةابأوقياكاءنة وقدتعاى
يظاهرا الأامةمن لحو زله الاجتهادوهو بعيدعنطر دق ا_دادوعناستنياط المعسى المرا ادو أماماذ كر واينعطيةه نأ نضْمير
ينطق عائدالى القر آنوان!#زذ كرهإدلالة الكلامعليهأئلانطقهذا القرآنبشهوةك ورادك ونس بالنطقاليءمنحيث
يفهسممنسه الامو ركلوا قال تعالىه_ذ ا كتابنا بنط عل_ك ىف برملاس مقامالمرام 09 بصرهة يواه تعالىمازاغ البصر)أىما
مالاعسارآه الىماسوادوعن اين عباس رذىاللهتعالىع هما لول بصرهع أرآهاليجه_ةمن لهات (وماطتى)أى ماتحاوز وما
تعدىع نر 8 دماأمر ر ويتهغ اير فى مقام الاعلى دل تدثقيهو رآمر و د ةفر حة مس تقيمة من غير وجل ودهثةو حير هداور قدبى
الكلامعلى,قيةالاآناتفيمابينذلك وهوتولسدالموتعالذومة 0م
حينئد الع ْلالاقاء لان ةبوله الح تزكيةله وه_ذاعرادمن والماقالفواد.للدى راهبصيره 1 أعرفك
كأفاله القاذى ولوتال ذلك كا نكا نءالايهعرفهوه_ل الم كل الر ب أوغرموس_ياقتفصيلهوامرادتق
الخطاءعن اعتقاداته(ولسانهبقوله وماينطقيءن امحوى) وهذاوان! يكن #خصوصافيكى شمولهله
الااذاخصبالقرآن كاذه ب اليه الاكث رالاأنه بنى كلام على بعض الاقوال (و بصيرهبة_ولهمازاغ
البصروماطتى) أى مامال بصرهد ل الله :عا ىعليه وس عيناولاشمالاولات أو زحدهؤ نظره لاهو
أمامه فيه تركية لبصرهوهوتزكيةله وسان لثبا تجنانه أوئمل أده وهوفىرة يتداريدجلوء-لافى
معراجدك_ياك (وقالاللّه تعالىة-لاأة.م بالخنس الحوارالكتس الىقواه وماهوبةولث_يطان
رجيم) هى النجوم :انس الكوا كب الرواجمع وهىماعدا النير يمن الب_واراتواذاوصفها
بالكوار لسيرها واللكنس الى غيب فىمغاربهامن كنس اذادخل كناسه والكناس نقرااظى
كالغيل للاسدوالوكر لاطير والح رلاحة راتوالمدتللإنسانفهوعلى الثشديهوا ل نس عقر الانف
والظباء وص فءهوالشيطانمن الم نعردتهم وقد ص بابلسمن شاط اذا احترق أومنثطناذا
بعد وه وأنسسبالرج-م لانهالمرجوم .الثه ب (لاأق.م أى أقسم انهل ول رسول كر أى كرمعذد
عرسله) وهوالئهع زوج لل فعلى عدم الزيادةانهو| ضع غي تاج للا كيدبقسم وغيردوهوةوللا كثر
المفسرسلانه الاصل وعلى الزْنادة اناس ةالمقام ولقولة وانه لقم لوتعلمونعظم واموتالزنادةق
دوله قلا أقس مواقع النجوم مع اشستراك المقامينق برا ن شان لقرآن واتارهالمص: ف ره الله
تعالى لناسدته ل اعقدله الفص_ل وأشارلعدم لقم فيما سق اسائيههنالتعظ-م أواشارةحواز
الام من أوالفرق بين الموضعينمع| نئ الا"يةما يناس ب النى واببام عدم جوازغيرهلأبعتديه وضمير
انهللقرآ نولا أخبرعنهمن|لغيباتوالةولععنىالمةولوالرسولالمرسل ولغيرافظ القرآن كاهو
دأنهوقيل القدر لقولعرسل رسولوالكر حمععى العظم أوالحوادبعاءةالداريئنة. لفاعلأقسم
حجيريلو اضافةالقسمله لالتنائه له صلى الله تعالىعايه وس كلاما موافائم صرفهعنهيةوله نمز دلمن
ربالعالمينوكر مومكين صف ةجبر بل عليه الصلاةوا ل لامعلى الاصح وقيل ا مراد.هالنى صل الله
تعالى عليه وس وتفسيرالمصن ف رجهالله تعالى بكر معندرسلهلاحاجةاليهمع قولهعن دذى العرش
| مكسين والغرضانسعت_دهمغيرالاصم وإذائة_لوعنالرماىفيماناق » أقولحوزجء-ل
ب ا ب0ا1060606101010110101_اا_ا0ا000__ )19 19 [|. ١
وقالالمفسرونانا لقاب( .وهمها لعين ءلم مذ كرمارأنهو بازم منتزكيتاتزكيتقلايةالانا لتركية
فاستوىفظاهرهأن! أضْمير قاستوى
ير ل عليهالصلاة
والسلام والكنايةبقوله
تعالىيوهوبالافق الاعلى
عن الى صلىابلهتعالى
عليه وإ ولامانع من عكس
الترنتسفقهذا الم كيب
ولأسعد أنيكون
الضمير أنير جعان الى
أحدهما واهلةحالية
وأماجء-ل الضميرين
للمسمحانهوتعالىذهو
غيرظاهرولاتخى مم
قوله تعالىةةدلىأى دنا
جير لمن هدض الله
تعالمعليهوست وتدلى
وزادفى القربوقيلأى
دناهدمن ريهةة دل وأما
قواه تعالىفسكانواب
قوسي أوأدى أى
مقدارهما دلأدشفهو
كنايةع-نكال| ةرب
فانكان بي نالرسوا-ين
فلا شكال وان كانبين
اللمو رسولهق4 موكناءة
عنالكانةأوم نالا أن
المشاهات وق دذ كرت بعص القوائدالمعلقةباو ائلسورةالندمؤ رسالىالمء_مولةلإعراج (وقال اشمتعالىقلاأقسم الخنس)
أىبالكوا كب الرواجسع م نخس اذا ناشرؤهى ماعد|النير نوهو ز<لوالمشترى والمريوالزهرةوعطاردوموع السبعةالسياره
نظامت ؤقوله (زحل شرىم دمن شمسه 0 فتزاهرت يعظاردأةار)نه 0 لكنس)أىا أسيارات|انى قت تحتضوء
الشُمسنمن كنس الوحش اذادخل كناسهأى بينه (الىقوله تعالىوماهو بةو شيطان) وهو كل متمردمن الجن والانس وا لدواب
قاله اعباس رذى اللهتعالىعنهما ردم )أىمر جوم ومطرودوميعدومابدهماةوله سمحانهوتعالىوالليلاذاعسع سأى قبل
أوأدر والاو لأ نسب يقوله تعالىوا لصبع اذا تنف س أى أسقرةاك ا مصنف (لاأقسم أ ىأقسم )يع على ا لقوليز باد دلاو الافالعنى
فلاعيرة عا الوافى-ى القرآن وق شان المرلعايه بل أقسم لىعاذكر (انه)أىا لقرآن (اتولرسول) أىقالهعن ره( كرم)
أيمكرم معظم (عنلم» له)وهوائلة سحا تهوتءالي