الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢١٨ · موضع ٢١٩/٢٬١٧٢
العالالسةلىواللكوثالعلوى وم (لاحيظه العبارات) أىلانش مله أنواع التعبيراتولادويه أصناف التفسيراتةصور
سه سس د
الافهام على ادرا كهعلى
وحها عمقو | #لفخير
كان(ولاتستقل)بتشديد
اللا أىلاسكبد حمل
سماع أدنام) أىأقله
نجل أقلهفضلا عن جل
أكثره رم )جواءٍ لما
أى أشار الله سيحاله
وتعالى (عنه) أىئعا
كاشقدصل ابنّهتعالمعليه
وسلواطاع عليه (بالائاه)
متعلق 7 0 ولعل الاعاء
اغضمن الرمزق الانباء
من -هة الاخشاءكالاشارة
9 الكنا ( عط على
الاماءوالمرادبهها
التلوم وترلك التصريج
بدليلقوله (الدالعلى
التعظلي ) وال اصل انه
سيحانهوتعالى رعزواوما
وكى عا كاشقه عا
الم مة الدالة على الفخامة
والعظمة (فقالفاوى)
أىجير يل أوالله تعالى
(المعبده) أىعبده
المخاص الواصل الىمقام
عا ليعليهوسم (ماأوى)
آىشيمًا عظيه| ايعدم ٠
هدس واهثق أبجامهمن
المحم مالس فى|ااضاحا
وقيلالمعنى فاوخ الله الى
هد دجير يل ماأوحاه
والمبروتفعلوت يفتّع الفاءوالعين ولاممضم ومة يلم اواوسا كنةوتاءطو يلتوتسكين الباءوالهمزغاط
كاقاله ابن »كق فتتق يف الأسان وهو فعنى العظمة واللالةمن ا حبر وهوالته رمن تحب رععى نعظامكا
ف القاموس وله مع آخر عير متتاسب هناوقي-ل المر ادبا اشم الدلالةلانهمعبىه نالمعاى لاشاهد
ولوأبقعلى طاهرهحازوة. للا _كاشةة غيرا ل اهدةٌفالعلان لساصلة!وصول واحد ب لالمراد
١ نس الذى كاشف ب«صهوشاهد بعضّه أو أنه يشدر هوصوا ل تاغلو حدق دمع بقاءصلتهوهو
"-كام لاحاجة ليهو أن الما-كوتعالالغيس واملكعالرالشهاد:هال تعالى أولينظروافىملكوت
ا أنمواتوالارض وهومصدره ]امع اما لغةبهو*"صالهة.ل وكا نالاظه رأن يقولوعحا كِ
املك والملكوتوفيهنظر (لاتخرط هالعبارا ات)والعيارة لظا المعيريه ع نالمعي من العيوروهو
المرورقال اللهتعالى الامابرى سيل طاق علي هاتوهم أنالقهم بعيريه وق المه_باحالعرارة الببان
بكسر العمن و حك ف الك فتحها أبضاانتمسىأىتقصرالعيارةع نآدائه لكثرته حيث لاتق العبارة
تسيل وهوعلى اطلاقهمبا لغة قل وهوناظرالىماثاهدهوفوله (ولات تقلح لسماع أدناه
لمقول)ناظرا الىما كاشفهعلى الانى والنشرال كوش وهوهبنى على تغابرهما يإ روت تقل استقعال
من قلعن الارض اذارفعه ثم صارعدى جل ومنه المت ويكون الاب فعالمن القلةأىعدل الدئْ
قليلاواستقلبالامراسئيدوانفردكاقيل
رعانصرالص ديق المةل 03 عن حقوق من لاسةةل
وهذاهوامرادأىلا,قدرع ىجا الابقومقدس_يةوهساعدةربانية وقب لالمرادالاولأىلانطيق
العقول غير عل النبوصى اللهتعالىع ايمول جلهوأدنىأفع ل تفضيلقعدى أقل ألا شدردلىأقله
فضلاعن كلدو كثرهوفى كلامهمبالغة واغراق <يث ضاف الل للسماع وهوكالئحمللنة_ل
الحديث لعى أن الدحمير: عندغر مكنوواأ أمكن لاستحملهو تعيلسامعة (ر عزعنه تعالىبالايماءوا ١ لكناءة
الدالتعلى التعظم)جواب لاوفاءله شميرمسةعربهءز وجل والرمزف الاصل الاثشارةالخفيةبالعين أو
الحاجب و ومو الابما الاشا رةبالرأس يتعدىبالىوال! لشاعر» رت الى عغافةمن بعلهابوالمصنف
رجه الله تعالمعداه عن لتضميتهيءعى التعبير والمكتايةقعر ف أه ل المعاى مابر اديه لاز ممعئاء
الحقي قمع جحوازارادتهوء:_د ّم ل الاصولماءةا بل الصر وهوامرادهناب_ى اندأتى بالمودول
الاسمى المموم وممله ستعمل للتعظيراافيهمن الاشارةالىأنهلايدرككنبهكقوله تعالى فغشييمءن
وكانما كانم السث أذكره 03 فظن خيراولاتالعن ابر
مع ثرك المقعول أ ضذاوهذاما نفو عليها لنحاة وهل المعالى الاأن فيه اث كالالانهم اشترطواف الصلة
أن سكونمعروفة معهودةحتى يتعر ف بها الموصولناذا كانتميهمة لميعرفمغ:اهاحدى يعرف
غمرهابجاوقول ناظر الحدسش ا نهذافيمااذالمية _دابهامهلاحدى نشعاوانتبعهمن بعدهكالدمامينى
فالتحقيى أن يقال الانيانيباممبمةمن أعلىطءة ان البلاة لانالزهن .ذه بكل»_ذه يقيقع فى
أ لهس مو قعاعظيماقيتمو 0 ها لسامع بلمعالطر دقو ر لمم ق ذهنهأشدار تسأم ولدسالمر ١ دبالعهد
الاهذافاءرفه (فقال تعالىع تاوس الىعبدهماأوحى) هذاوماس.اتىتفسيروئفصيل الرعزعا كشفه
وشاهدممع الانشعار بمسافى الاسرامينمن التعظم وقدل انهذاميتى عن ان الكبرى صفةالا يات ومن
تمعيضيةوفاءل أو بس الاول والثاجر بالعزةأ ىأو اللهمأأو. حاه الى نديه عليه الهلادوا ١ لسلامأو
ججير بل الىدعليه! اصلده
هماضمير جير بلع ليها لصلاوا ل لاملاانالاول هوا لثافى/ب ريل أواالعك سوا نكانتمافيهما
| مهم ةظاهرا وكلام المصنف ف الباب الثالث يةذى اختلانى الضميرفيهماء أقوليعنى انه على بعص
والسلامودقال بعضهم أو الىعمدهأ نلبد خ ل أحدمن الامم الحنة قبل أمته واه المعنى إنهذامن جلةماأوى اليه الوجوه