الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢١٥ · موضع ٢١٦/٢٬١٧٢
(هوقلب هد صلى اننّمتعا لعليهوسل) أقول بل هوصل اله تعامعليهوسل بقابه وواليهثور يعثنارمئهالانواروسةضامئ
الاسسراروقد ورد للهم اجعلنى نوراوقدسماءاللهتعالى توراءلى متقدم واشّهتعالى| علفافوىععى! اظهورىاهوظاهرقمدىا لنوروأما
على ارادة ةلبه فلع ل المرادسبواهه. له الىريه وغيبةهعن غيره وواستغ راقم حبهو ب شما قاناءمن ارادة كلءقوله (وة قبل ققوله
تعالى والسماءوالطارق) أىالبادى .لاوا صل اسالكا!طرءقى وص ووم عرفابالا” قىليلائماستعمل ف البادىفيه
سس ست
والسلام)! طلاقلنجم عليءصلى الله تعالىع ليهوسل اهرك أطلقهالشمراح وأمااطلاقهعلىقليهة_لا
أشمرقهبالانوارالالم.ةوهومتيعه| ومتسع الهدائةوان كانق مخفاءوقيلانهالنماتالساةطعلى الارض
و لم مالاساق له وهاله ساق سّجرو قل تقدبرهوربم) روذ كر المصدفى رجه ابه تع الى اللامدون
عملا نه نافظ هو 0 يكديه أو مذهبامصدف 2 جدانتهةه_الىعدمكراهة.ه(و قدقيلفقوله تعالى
السماءوا لطارق وما أدرالمالطارق التجم) الاق المضىءكانه يدق م الظلام بشدةاضاءنه والطارف
أصلمعناءم نيا ليلالانه يطرق الاب الغا ليلا أوالارض نرجله ثم غلب على ال: حماظلهورهليلا
ومنه الطر د ىلام امظروقة,الارحلو قل لطارق زحل وكل مابرى واظهرليلاسمىطارقاقال
الى أرادالنهان,قسمبالئجم ا لثاقب تعفليمالمانيه من عظم قدرمواطي ف صنعهفاهمة ثم فسره
(ان النجمهنا أيضامجدهلى اللهت»الىعايعوب_لم )وذ كرلاناللأقسم يه على حفظ كل نس فكيف
عن هوأ نفس الانغس فه واشازةا لىمعصمتهصلى اللّهتعالىعليهوسل وسبداالاعتباريكون مان ذيه
فان لمبلا<ظه ذا يكونمابيد لقو جعفرفلاوجه لاقي لىمن أن الأحى_ن ذكرمقى قصل الق.منه
الاق ولاللقوليا نه أشاره دا ىعد م الاسثيغاءأوأنه عفْلعنذكرمهنا د ذ كرو: على« ذانااطارق
شار الىأنه صلى اللّمءليهوس_! أ وقددح الكفر وأظل أولانمعناهسالكالطردق كاله الراغسه
(حكاهالسلمى)يضم! لسينوقتع اللاموتقدمتترجته (تضمنته_له الا'نا تمن فض له وشرقه
الولف والعد يكس العين ونث ديد لدالالمهملتين الم«الد امم الحريان! لذىلا :نقطعما ددوالةدم
و لكغير 0 ااصعارا أده كل ممماوعل الاو لبه تشديدله لكثر ألا تتفاع همع أنهلا ينقطعءعفه مدد
اليا وفيه :دس (مايقف دونه العد)رالفت والتشديدثنها لعددوالا<صاءءرجلحرى ليدل
| الى الاحاطةبناقبه فبعدغنه<تىأعى وانقطع دون مرامةففيه استعارةعثيايةوتقدير ماحب العد
أنامءالقس حرىالىمدى 03 وأعتافهجامهدون اذا
وقدتقدم الكلامعايهافى الطبة (واق.م جل جلاله )هو كجدجدهكاتروق نسخةجل اسمه (على
هدايةالمصط صل اللهتعالى عليه وسل وتمريههعن ال هوى) هذاماد ل عليهةواء ثعالمماض ل صاحيكم
وماغوى وماينطقعن الموى اشارةالىننى الضلالوا لغوايةفوكنايةءن المدايةوانتوهمؤبادى
النظران بدنهماواسطةفان الصغير ونحوهلسر بضال ولامهدى لكنمئااً كدميتق الغوايةدل علىان
المرادائاتالهسدابةعلىو جدبايغ وكذاتق النطتقبالموى المراديانه لبسلههوىولانطويه على
مثوالقوله #ولاترى لضب ب مسايتجحر» ولذاذهب افسرون اذ كر والغوىم._لالقابالى
خسلافالصوابوحب الشسهوات (وصدقدفيماتلا واتهموجوى) قيماتلاءستعلق ؛صدقه
والضممرلاعدووالالدكىأى يدون كلمتهما (العد)
ول« د .ا مهاس 0 هد ام الكل | اه .| رألر لوا«
ى جع قر مره أخر كاوق نسسحهة وقالسهلو مشر جةم_ما(هو قاى#_دعليهالصلاة
| أصلاذوقدقي لكام انهمكروه كعكسهمع ا نالذىفا لس أ أعميدة صلى أنه تعا لىع ليه وس_لممعأنه ١
(وماادراكٌ ماالطارق)
أىأىأش' أعام كانه
ماهو بعى أندشئّ عظام
لابعرفهأحدثم بيتداند
(النجم الشاقب) أى
المضى ءكانه يشب الظلام
وضوثه فينغذ فيه أى ( أن
الندمهناً:ضاجدصل
الله تعالىعايهوس اعيبر
عنده أولاروصف عام م
وتءظما لبر هانه حامج
ا نكلاءيدى نهوان
كان هما ونين
حكاء السلمى)أىنقله
فىتفسسسير الحقائق
تضمئت فقرجعءت
(هذهالامات)أىمنقوله
والنجماذاهوىالىقواه
لة-درأىم-نآناتر به
الكبرى (من فضله
وشرفه) أى الزائدعلى
غير «(العد) اكسمم العين
وتشدبدالد ال المهملةن
أى الْدَئالكثير الى
لاننقطع مادته وأصلهق
الماعيقالماءعداذا كانت
لدماد: غير منقطعةكياء
العينوالبثر (مايقف)
أى العد الذى يقف
(دونه) أى ينقطع له
بالقتسالاختصاءو الامتقصاءوالعدأ نضا العددهذاولانسيت اللكفار
المسمئ,المدى الى الضلالوالردىوانماينطقىبهانماهوعن| أرأى وا موى ردالمع ليهم وكذبم(وأقسماسمه)أى عظدم كسماء
ا ايةالمطى وتز يبه)أى براءةساجته وأغربا تأمسافى-يثقالأىتعظيمه(عنالهوى)أىقيما أخسهربهللورى
وضد قهفيمائلا) أىقر أ (وأنهمشلوم)أى وعيبوى