الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢١٤ · موضع ٢١٥/٢٬١٧٢
(وقالتعالى) حاللازه مدّمن طميرقالأىمتّعا لياع الايليق كنايه الكر > (والنجماداهوىالىةوه لقدرآىم نآباتر بدالكيرى
514 موجنلاسئحاماهيدارملاة)هرهاظ
السابع منها خفائه وقى
الحقيقة انباائنا عشر
كوكبافان رسولالله
كان براه ا كلها بقوه
عله اللهتعالىق بصره
كاذ كرابن خيثمةمن
طرق شعن العماس
عمالتني ص الهتعالى
عليهوسل أوالزهرةلائهم
كانوا بع دونه فنههوا
على نت الها وزوالها كا
ذ كره الغزنوىق نفسيره
أوالذىبرحمبه فدواه
روه أو اناشاره
واتكدارهيوم القيامة أو
انْقَصْاضّهأوطاوه-هاذ
يقالهوى هوبابالفتح
اذاسقط وعر ب وبال
اذاعلاوصهة وس
أىمنجلةالاقاويل أن
النجمهو (القرآن)لانه
نزل منحمافقى دفعات
أوالشررالغلءته]يهاوهى سبعة كوا كبعلىماذ كرهالسهيلى ولابكاد برى
الاشارة الىالاعرااد كورثى كسب الظاهر والموردماصيه ص_لىالنّهتعالىع ايدو 4لانه المأمور
ع سب الظاهروهوعام شامل يع الامقلان أعره أعرهم مالئةمقر بذةعلى انهم نخصااصه صلى الله
تُعاليعليهوسلمفهم مأمور ونه ذا الام أويامرآشروالةوليانالمر ادائهم مامورون,الشكرلانهواحب
عايهم كلف (وقالاللهتعالىوالنحم اذاهو ى اللىقوله م نآناتربه الكبرى ]فقوا تعالىجلهمعترضة
صلى الله تعالىع ليه وسا بم استطر دذ كرمامعهامن الا "رات استقصاء افيه تعظيمه (اندتاف
المفسرون رجهماللهتعالقةوله تعالى والنجماذاهوئ » باقاويل معروفة)أقاو لجع أقوال
جع دوا لفهو جع جمع عبر بوللدلالةء لى كدر ماو ا لباءمةءلقةرالمقسر نأو عقدر من جنسه لآنه يقال
دم ويكذافيتعدىالماءو هو وان كان بعيداأظهر ماقيلان #قديرم ا ةلافام صحو بأناقاو دل أومةعها
عن أتاويل واذافىهذاونحودقيل انهالاحالظر ف للقسم أوكائنا اقدرولست للاسنةباللان أقسام
الله قد وقدوالابن هشاملارصع تعلقماق. الانشاقلانالة_دملازمان!ه لله_دمدعلى الزمانةهو
متعلق بكاثناباق على استقء اله يد ليل صمة محى محال المقدر 5وأحازدعضهم ان يكونمتعاابالعظمة
المنهومةمن القسم المعستى اقسم بالندم العظم اذاهوى فا نأردبالنجم ا حذس وهوغروه فعظمته
دلالته على حدوثهالدالعلىوجودالصانعوا ا نأريدالقرآنالمتحمثر وأه فعظمتهيدلالتهعلى الاحكام
وأنأر يديه الى صلى اللهئعالى عليه ونزوله بعدالمعر اجفعظمتهيدلالتهبتكريم م نه وأعظومن
النغسى وكل مافيدمايدل على الزمانكالظروف والافعال لاس عجاز بل حقيقةناءتبارمتعلةهوظهوره
لانء لش فى زمانلايتضى أن يكون ذلك العل فى ذلك الزمان 6 حققهعلماءالكلام وهذ متأملا
تغصيله وتحقيقممع انه لشهرته غنىعن البرا ن(منهاالنجم )مول (علىطاهره)فيرادءه جذس النجم
أوالئرياأو الزهرةلانمن امش كينم ن كان بعبدها وال رالست نحماوا احدايلع_دةنحوم اختلف
عددهاعلى أ قوالقيلسدة وقيل سبع ةوقل تسعةوقيْل احدىع ثم فك ماوة اث ى عشم والنجم
صا رعله الهايا لغلبةوفى الحديث ماطلع نحم فظاهر وف الارضء ن العاه-ةشئْوالهوى الغروبأو
الطلوع كامرولاحاجة الميجع ل الدافىمفهو مامن النجملانه يقال نحمقرن الشأةاذاطاع والقسميهلانه
وقدل انهاحاللازمة من فاعلةالأىمثّعالياعالايليق تارذ كرهذهالا 'ية لتضمتهاالهملاج_له |
متعددوأونات ا ماوق دع دلهلى صانعهوقدرته وكذاق امحوىيععنديه وما القرآن)لانه نزلحومامتفرقة
5 ل ول كلاق تسب ا لصأل وال بعض المفسرين أنه نكوم القرآنمن قوم نهم الديناذجعله حصصاومن الغربب
يولم | ماقيلانهالعصابة رذى الله تعالىعنهم لقولصلىاتهتع الى ليه وإ أصصاف كالنجوم حكاء
1 4 ىم 3 ١ التحالىهنا وهو بوم وتم على هد اوهو بعيد (وعن جعفر بن د ) الامام الصادق#قدمتتر جده
مه 00 عل (انمغد صلىابلهتعالىعليهو -لم) وليقلومخمبالانهمع ماقتإه كوحهواحداشدةه:اسدئته
0 مس ل وهذًا وانسيق لابعدتكرارالا لاف الغزض فيه اوالقولبانه لس متبالاوجدله فالمعسميهوله
, 4 علواء 30" واحدوه وام مستحسنءف_دالبلغاءكاذ كرهالزتةشرى لقو لالبحترى » وثناياكاتمأأعر دص »
مة كأوردعن سود || وازقاد ره ىش روس الكشاف ولناف هكلام ؤالسوائح وقدتقدمتفسيرهورهء_لىه_ذا (وة
الام ةإصماق والتجوم فانظ. رمق شموح و 9 م فى السوائح وقد قدم تعسيرهويهء_لىه- (وقال)
بامهماقتدي ع أهتديتة كرمفىعينالعانى قال الدحىفالفوىعلىهذا كنايةعنالموتيعى أى
موثالنىص لى ألله تعالىعايهوسم ا تتبى ولاك يعددفان الاقتداءبهم والاهدداءأءممن زم نحياتهو يعدوفاته فالهوىععى الظهور
و العلو(وعن جعفر بن#هد)أىا لصا دق (انه)أى التجمااقسم به(#دعليها اسلام)الالدحىو كثير أمايذ كر المصنفا لسلام
ندون الصلا :مع كو افرا دأ حدهمامكر وهاذات الطقة و نكالحزرى وغيرءعلى انهلأيكرموائ انمع أفض ل (وقال) أىجعفر