الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢١٣ · موضع ٢١٤/٢٬١٧٢
المذ رك لامتزوج المسلمةال علب وهذ اهوةول هل السنة فىهدً. الأثق وخأ مسه انهو جدك صالابيئمكةوالمدينة بارا كالطرريق
ودلكعايهوبيته أو اشارة الى ىضلالتموهوص غير شعايمكة-يث وجدهورقةيئ نوف ورحل من قر يش قفرا دهالىحده عندااطات
وساسهاانه وجدكء ضالائىعاشةاوحبافهداكء المعمو بك والقولالاولق مام تفسيرالا شهوا معول كابينهقولهتعال
هذا بعداختضاصه»سمى نز بأدمقر دأو + له صو صاتعضائل الحلم-لةو اصطقائه أى اخصيار من
بن حاقه قيل والمراداظهارذلكؤعالالشهادةوتقر بزالد ليل على ماقاله الامام انكإلك وعباد ةك بعد
هذه الامور أتم حيث رقيناك قبل ذلك الكمال الى درو لعلى فالا ولىا نلانتركك ولانغضْك يعد
الكالو العبادةوقيل عليه انهلايناس تقسيرالغى اغنام ونجوهافال.:<ةىيع_داك: ولفان
جعلت لد ةق اذلابدمن تحقق مر تسل الكل ليعل ث.وتثادبة_دمالاو ل والائبات واحلز
المذ كو رلايغيذهفالاظهرف الاستدلال,اللءبى حينئذان ب الستخص كا لطا ىَجلي_ 8 أواناقد رنالك
ذلكفلانتركك ولانغض كلانه منا فا ود برع أقول الثابت فى كب التارع ان التفسيرالكبيروصل
المسورةالاندياءوك. اه تام ذه ال وى قبةماذ كر للامام لا ينبغى وماأوردهعليهغير واردلانه لدس
ى سيره والمذكو 2 تعر ص للغى فشكي يازمهْال يقلهومن نظر الفُسيرمعر فماقاذاه(الساد سآمره
م 05 تصيغةالاصدر المضاف لشاعلمي) ضطدره بعص ١ شمر اح أوالفعلالماذى كاف المقتى و الاوا لأظهر
ولاحاجة لد برانالمصدر يةةبلهك] فىقوله تعالىوم نآبانة بر بكر اليرقكا قي للانههنالاقر ب:#ةتدل
عليه (باظهارنعمتهعليه)هوعام شام ل يعم انمره عليه وقيل المرادبالنعمةهناالنبوةأوالقرآن
و لاظهر الاو لىه والاول وا #طاب والامروانكانخاصا به صلى اللهعليهوسم فهوعاملامته تعليمافهم
و التحد دث بالنعمةث. كرا لماو قدمالوا أنمكسن من الانسانالناءعلى 5قنه9 د 2 عدأسئهو قكائله 8
مواطع اسئئنوهامن الادلىا لغالب على الكملمنهضمأنةٌب-همو, دوىعنعل ْم أللهو حههانه
والاذا أصدت نسيرالك_دثداخوا تكّومن مواطن! انحدث بالنغ مااذاجهل قدرهوتوزع ام
ولأسيو. ىر جه الله تعالىتاليف هد أسماهنروا ل ألر جة ؤالاحدثبا لتعمةو قدر وىمثلهعن كثير
من العا د وأمروتعا لله صلى انشتعالىعايه وس بالتحدشعاأوا لاه شتفي تعظيمه لانم نم عر 3
شكر:عمةمن نعمه انمارا عرد العادةاعظم عند هلاستوجان طلب الثكرعلىأمر حقيروه_ذا
يقتضى عظم الامورأيضاوقال بنعمة ربكدون بتعمتى اشارة الىانهر بادوفرهأ نضا أشارةالىع نام قدره
عنده وعنانتهه فى هذا تعظم لدسس فى الامرين الات خرن ولذالم ,ذكرهماالمصنض رجه الله تعالىواندقح
ماقي من أنه بى هناشئْ ل نذكرهوهوارشاد. ل كارم الاخلاق بقوله تعالىقام اليثم فلاتفهرالى! خره
من ثئ ذا ماالى آخرء فلاحاجة كاف ؤ الحوابع:- +(وش-كر ماشرفهه بنشره واشادةذكرهبقوله
وأمابنعمةر بكةدث)مجرو رمعطوف على اظهارولدس عطف تفسير قي ل بل بدا لان أظهار
النم اذالويكن رياءولالغ-رض] خريكون شكراللنع ونشرهاذاءعته وأظهارهللناس والاشادةبكسر
. اهمد زه وشينْمعجهة ودالمهملة هورقع الصوتيهوه و كنايةعن الاعلام الثقلينوتوله بقوأه
تنازعهامهومابءدة(فان من شك را لنعسمة التحد بها اىئن التبعيضية اشارةالىار للشكر
طرقًا آخرهذًا مماكاظهارالملاسسوامطاعمواار كب وفى الحديث التّددثبالتعمةشكروفيه
اذا أنم أللهعللعيد بلعمةأحب ان 2 نر هاعليه وماذ كرهالمصنفر؟-هالل تعالى هناء:قول
عنمقانل واس في هذه ص بنعمة كأتوهم (وعذاخاصأه )لىالتهتعالىعليه وس (عاملامته)
ماكنتتدرىماالكتاب
ولالاءان وعلمك مالم
تكن تعل وكانفضل الله
عليكءظيما [السادس)
أكرمن الس (امره)فعل
ماص علىما صرحءهاتحاى
والاظهدر أنه معسدر
(ياظهار نعمةمعليه)
( مصدرمضاف الى الفاعل
عام فى جيعماانعيههايه
اذاضافةاأغرد قدتفيد
العمو 07 شكرماشرقه
نه)أى ماأحستهاليسه
وعم هلد (بنشرم)أى
بدسطماشمرقيه واظهاره
تدحا بالنعمةوق .اما
شكرااتم لاافتخارا .
العطية وامحال ا (واشادة
ذكره) أى وشهير
ذكرهأشرفهره ورفع مره
وتعظلم شانهواعلاءامره
وبانهوتعر يفهاله
(بقوله وأما ,نعمةر بك
التحدثبها)سديث
التحدث بالنعمة ش.كر
وفى نس خْةالحديشوق
أخرى الحدديث ومن
التحدث بها اظهارهانى
املس والمر كب وثدوهما
هارع رم
حديثاذا أنعاشعل
عبدأحسان بر ئ تعمتدعايه )9 هذا)أىأم وبأظهار ها (خاص له )صلى الله '» الى ليه وسلي (عاملامه)لانه | مامهمقام» كام هم
وقال يج اهدمعى قوله لعا لىوامابنعمةرءلك خدثيثا لشرائعوا لقرآنّالمشتملعلىا لبدائع والاولى> الا ايتعلىعومالنعمة
واعل هدا نش اماكان بعص الصالكحين خيرحم._عءايقعلهمن| لطاعات لل |! كين كانه ي:حوالى انهائعمةأ دم اللدسيحانة وتعالى
بجاءايهقيجب عليها اتحدث ببامعانهقديقصدان! نا سن يداد ونه فىقماها