الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢١٢ · موضع ٢١٣/٢٬١٧٢
3 كره) تشديد اا لكك فأىذ كردص الله ثعالىء' مهوس ار ندثلٌ كيرامة :أزلاناثثاعننسيان (ببذها! نن)جع ا منتهعنى النعمة
والعطية وأنه يكسم مزهو الواوللحال 11 ا" أى الشا نأولهسحانه أوهوص الله "«الىع لهو( ( على المعأوم» تالتفسم)
أى يناءعلىماء من انوا ع
التفسير: على ماسيقمن
التحر بر (لمله)من
الاهمال أى مث ركدرنه
تعالى (ف حال صغره)
أىجهله (وعيلته)أى
فقره(و:مه) أىنقد
أنه (وقب ل معر فثه)أى
وتم ماقمل معرفة» الكاملة
[>)عال (لاودم)
عطى على لمماهولا
ركه ولادقعه (ولاقلام)
أىولااغضه ولاقطعه
اختصاصه) ال كرامات
الذية واد_طقائه)
المقاماتالبيةوالمنى
وعد ارس اله واعلامدانه
1 اصطقامواحثياء على
يقنهأسكر أمئه عئده
ومبرلئه والافة-_د كأن
اصطفامق أ ليئهقسل
ظطهور بدا مهرد ليلقو له
كنت نبياوآدم بمنالماء
والطين وقرواءة وآدم
منجد ل فى طينته أى وآدم
8 اداحاد.مم ماقو قنه
قلابدشية والانفخدال حال
الاقوال فى تفسيرة وله
شمحانهوتعالىوو حدكء
صالافهدىسة: أواو سل
الشر بعسة واحكامها
فارشدك الييسايتمامها
وثانيه اانه وجدلمنورالىالضلالئء :دالاعداءقبينأ رلك بالبراهين اأقاطعة الآ حماءو وثالثهاانهو جد كبينةوم
أنقائله ذهب ااواله السدئانهمن قبيلخطاب| أسيدىما لع م.دهأىو حت لقوه مضالينفهداه-م
9 س عليه أخو هوا لمصنف رجه اللهتعالى :ةلهبالممى أوالا “لق بمرهكا وول اليه ثم انقواة ألم 1
هراد لسار أو جدلئعاآلمعناءلتقار بجماوق النظمعاثر يما تقنناوو حدل قتراماللسا يدلام
معرى 5 قسكانالثلا تقداخ ل تقول تعالى العدك ولذااد خلهاتحته ولاق ماقيهمن لكلف ولذا
قال يعض الشمراح انه صرف للانا تكن ظاهر بلادليلمن غيرهامةةذى (ذ كر دما ن) د ذ كره
يتشديدا لكاف نقمء ملم نالذ 3 رأى جعلهم. 10 رأوالمذنجعمنةوهى الاحسا نوكيل 1 رمعغى
وعظل هلان التذ كير وردبهذا المعى كا فى قوله بعالىقد كرد اله رآنمن>اف وعيدأىعظههوا لذكر
على الاولخلاف ا :سيا نوالر ادذ كر ويتفض يلها أو تضيلهاوا نْ ن كأنذا ؟ الهاو كيف ينسى ماله
وقدقام حتى تورمت قدماموةالأفلا| أكونعسداث_كوراوماقيلا زه لعدم شعوره كونب امقص_-لة على
ماروأ ابن عباس رذى المتعالىعنهماانه_لى الله تعالعليهوس_لم والسال ترف سالة وددتأنى
لأكن نسالتباقاتأى رن قد كان أندياءقبلىه همه ن سخر تله الر يوذ كر ليمانءايهالسلام ومنوم
منكان>حى امو دوذ 3 كر عيسىعأيهالصلاة وا السلا مفة ال ابلهتعالى أل أجدك د ماناو قات بلى
قالألْأجدكضالاهد, مَك تيل الاك عاثلافاغنتكقاتبلى ال عديث مالاشغى
ولادلالةفىالمحد دث فا اذعاهوماًحسنقول بعض الشراحالمراداء_لامدعنااً: م هعليهوقء_ انه
شتغاله بشذ كر النعم العظيمةاللاحددة أوالا_ تم كلهاعلى الاجال يغفلعننقه لهاوث كر مكذلك
أوانه جعل عر لغاقل وعاملهمعاملتء[تكةة ده وأنش أنهذ اغير ماسم قالذ كبرعع_بى الوعنالثلا
تغقل ولا تغفل والماءزائ تدةمأخحذى” تقر بردليله ذه لسورة علا أنهماقلاه بعدماا صطفاء تقال (وانه
على المعلوم من التفسير)وروى على الم«هودهال ف المعلوم للعه د والمراد.مجعل اليم وأخويدم نأحواله ||)
لام نأحوالقيرهوعل متعلقةعايعءدموة د لالئذ كر والارادهالمقفهوم من ل م (4-حلءفيحال
صغره وعواتّهو سمدؤق لمعر فتهيد)الضصائر ١ اظاهر كلهال صل انّمتعالىع .هو 20 غبرضمير )|
اندفانهللهأوللشان أوله ومهه إمععى نت كهو كلل دنه ودين نقسه والعيلةمص_درعال يعيلةهوعائل
والععالة كاف اللصباح الا باح والفقر يالعال اذاه فتقروأعالاذاكة شرع يأله ولست العيلتمعنى ا
ومقهوم 2 لي وبل معرفته فيرلقواء ضالاول دصرحبهتادياوا نوقم ف الاايةموقعا حسما
وااضلالقديراديه ماوجدمنغيرةع دما وذمن ! أضلالع ن الطر بق ولذانسب للانساءوغيرهممع
مابدهسمامن البون البعيدكاز هذه الاترةونظائرهالقوله تعالىفعلتها اذاوأنامن|اضالءنولله؟
تقول ق<قع. ماده مإشاءو لس لناأننقوا لماه الا على سديل !كا بألاترى ان الساطانيدعواً كبر
خواصهب,اسمهو السدمة بو سمهدقيعد تعظيمأوملاطفةولو خأطمهيه غيره «كانترك أدب يغضسي هكذاقى
عد ةٌالحفاظ وه وكام حسن وقال اله-روىالمرادق_ل أن يعرف الشرائع والاحكا مكقوله تعالى
وعامكمام” تكن واس فعل تعر ديااو مككانعالم رتنع ك]قي ١ (ولاودعمولاقلاه)
أىماتركهولاا, خْصْهو ؤهذءاالة وهذ امثهوم ماص ناذا و كان هد لماهداءالىهدى واذا
كا نهذاحاله قل البعمة واما م التعمةومعرة 5ه بر بريه (5 كيف يعداختصاضهواصطقائء) كيف
للإاستقهام الانكارى على مرقالاه ودعه كقولء تعالمظيف تكفرونالتهأىقىأى حانيكون
هذا
ضلال فأرشدلة المماكيزتيهعنهم الى مقام الوصالو را بعهاانهو حدل ضالا بزو > ابنتكق امحاهاية ابعض الكفرةةب_يزلكان