الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢١١ · موضع ٢١٢/٢٬١٧٢
)9 قل . شيمالامثا للك)أىلانظيرع عانإكو هل أمرا ادمنةالهو در 8 شيمةعصماءاً ى دفو ظه دود عةمقصو مذءن أن يكو نفا
:ظبرفى الصودةوالسيرةوفى لكشا ف أنممنيدع النفاسير ومعناء )2 دل واحداق لكا قر يش عد النظير (نا وا
أنه )والو حودقالسورة
اليه)والوجودق السورة
كر على ذلك لتفصيل حاله ورد ةلوايهفةال انه واه ف صغرهو يشم هوعدمالانى )020( له فكيف ا وضالا
بتركه بعل كيرم وقدرتهفة الألحدكء شمافا وى فهذاناما رلقولهماودعكر بكُومالى وعقمهنانه | وعائلامماعيل ثوافله
أبعدمعن الطلالوهداءوهد ىه لسب. ل الرشاد فنكان 12 حالدنياء فالآ خرته كذلك وهذاناظر أوعءنىا اصادفة فهدى
لقوله تعالى (وللا” ره خيرالىآ خرء) ول ثبانهأغناهج ن سواهمع قاكهوعيالله قهوناطرلقوله تعالى أحوا لمن المقعولالاول
ولسوف الىآخره فيه بعالل والذشره| ا نظام وكذامابهد كا اوه ذاهومقةذى القام
حال اليز ولوالمماف ادر ع اشع ليهو دهاءدم أعثلهمادهر الهدا انيقي |سعادةالدارين
النوؤاليدواقاب الذىهوامظم انع لد بويةبعداهدا ب ةأسديل الرشاد وهولا كو الالودايته
ثمالارواءالذى هوععناء الظظاهر دونه_ذي قغيرا الرقدساو فى بترئد من أقرب الى العقول الا” نْ
أشارةًالىأن النكاثلاتتزا حموأن ا لحسن سن فى كل أناسوقي لا نهقدم الثالث على اخوه لتقدمه
تقس مره الاولؤ الواة قع وتاخره ىكلام المصدف لتاخرمعمهمافى النظم تاخرنًا ثييماء نأوفما قيهمعان
المقاممقام بيانعظم 5 يدم الاعظلم فالاعظ م وقل الاطهرأنالا و 5و ردتؤىمقام
الاستدلال وذو ووثقدمالاظهر فالاطهر, فان اليو ال ني معلومان الشاهدةوقداختار صلىا 0
عليةوت عر والقناءة وفىغ: أمشعقاهالفية 121 الشمرائع والمصنف رجه الله نعالىقدم الاشد
تعظيماو ثرهذا الاس لوب اشارة ترق اترقيه 9 الى ن الانسب فىمقام التعظم نقد ب>مالاعلىك فى السملة
وهذه أ مورم كاف ةلاتنزل احة التنز , إل بالوحدماة-مناه 0 اناق انق ولا «أللهعلى | حدى
التى اخ نكلئةوهوا انهلووا لآو أهاليهلرم تعدى الفعل بالواسطةا فى صميرهوعين مير العاعلوهو
ينو ع عندالتحاتغيرأفعالالقاوب وعدم وفة_دكاذكر وم وقول تعالى قصرهناليك
فيحتاج لتقد برمضا ف ظاهرفاذ عدل المصنف عنه ولنافيه كلام قصانادق كثابالسوا: 3 (وقل
ينيمالامن ل لك) وفى نسخه لا الاك (فا "والءاليه) أىتولقمءنى يشيماانهلانظير جرله من قولهمدرة
ثيمةأىلانظيره#اوسسمىقريدة أ يضالانفرادهاعن :ظائرهاى معدم ! :رلانهكانواحدا
فقر نش بل فى جيسع الحا قال التجافى وهوةوا لضجيف حكاءصا<ب المشرع الروى وجعلهق
الكشافمنبدع التفاسير وقيه مأ نقد من تعديه لضميرا الفاعل ومعنىآوال 0 اصطفالء أو
ضمكالىع-ك ونكوه: عقر جع ضميرا اليهدوجهانوق :سخ تلاماللقيلو: 3 و بددماق المعالم» نْ
#قبعرمب ادك شيم افقيرا حينماتأنو اك واوردعليهانهس_يصرح ىه قلاحا+ةإذر_ ١ زممع إأناليتج
لاد ل على الفقروأ جم سبانهاعتيرالفقرفيه بدلالة الواقع وشكر 2 1 دم مرغت فوعايته
و كفالتهوالانةق صم اليثم بدوناكر غ ب أتمو التعمة أمظ وأعادة رز ليمن نعل دنا زالدءفذ و الاول
بالشعية والدافى لذانه (وقيل 11 عنى ألمحدل فهدىبكمالاوأغى لكماة الاوآوىيكُ. يشيما) حكاء
بقملاشار: :ال ضعقهوائمامل عليه أنوصف الى صلاللهمعالعليهوس ل بالضلا لح معتاه
المشهو رغيرظاهرقلذ اضر فدعن ظاهره ولذاجل بعضي معلىفةدمق صغر هأ ونخطوهف الطر ىق
ره كبر وقالااتحاىه_ذا القوللاساعدواعر اب ولايد جب صوان فالاوك را ركهلائفيهمن
تقد المنصو ب علعاء ل والفاءالعاطفةلاالزائدة كاف قوله تعالى وربكفكير مع وجودعاه- ل
مقدم ملاصق وهو لاتحوزه النحاةولو حءلو- جل ممعد رالا تين حذ ف أحده اليو حدل رحيما
فا "وىيك .شيماومهدرافع- دى؛ بكضالالكان قر بو كثر النحاة أبوها: ذا وقي لقنو جيه
6]] ولعلوجهتقدم اهداءة
المرعايةالعناءةواشارة
الىأن الواو لاتف ساد
الترمسفالعبارة وأما
التريدبت الذ كرىق
السورةفه وعلى ودّق
الوجودالوتقوعى حيث
بوجدالءكى, قب لالبلوغ
0 وعدمناحةق | الهداء 4
الكاملةالعلمية ممرعاءة
الناعةا #العلميةزر قبل
والناسفىضلال (فهدى
لحضالا وأغنى بكمائلا)
أىفقيراحين وجدلكٌ وقيهم
عيلة(واوى يل ينيما)
أذوجداء وقهمايثام
بوهدا من بدع التفاسير
أبضاوانكانلامهفى
الهم ابعده منبقية
السودةوهىقواه تعالى
قاماالية-م قلا نقهر
ونذ كر حال سملو أما
السائل لكونه فقيرافلاتهر
فلاتزحرولا'ةهرونذكرمال
فقرل وأمابنعمةر بك
فحدث باظهار الهداية
| والعلبالبداية والنجاية
ونذ كر حال <هلك فيكو نالافوا لنشرم وشا اعتماداءلىفهم السامع وك نأن يكونعرثبانان يكون ل رادسوال الملركإهوقول
أ جالدرداء وغيره وأن الت<دث بنعمة الريهوالا انالى الفقيرالمة كميرالقاس بالقوله صلى لمعا لمعايهوسل التحدثبالنم شكر
ومك نأ ن حمل على المعنئ الامو سفادمئهامرا ادالاحه روات تعالى أ عطرعرادم ف كتايه
)600 وعدمالمعيناسخة