الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٠٩ · موضع ٢١٠/٢٬١٧٢
٠ 000 قولهلوتررهم١ 1[ هما
الخامس) أىمن الست ة(ماعده اللمتعالمعليه) أى ذ كر 00 «منآ ا
: ان لعل ولرانوفت جاه را ناه ااه وبا 30 هاوسكون الم والبا تي
وال كر ح وق لبالكسروالتنوين كني وقيل بغ تحهاوسكون اللاموبالواو كدلو وقيل بكر وسكثون اللزم وياد
17 8 ار و د ه)من الصدلء شما
وقيلبالتع وترلة انوس وقوله (قبله ) يكسم الغا ف وفتالموحدةأىعندمو جهثه ووه( بقية السو رة)من|ل دل
المفام اليثمت لوحاءانه تعالىك) أحس ن اليسابةاحسناليلاحقائاقيل 0 و.م
ا
0 كنلذك زتيمايق )م
اله نولو الا اوعدي والرضى “الثاى فوص النهتعاليع ليه وس إلابرضى بدخول أ حد إلى خلافى تئدب السورة
لامزنيحيثهوفذانهوهوالنقىق الحديث الدافى فهو أوالرضائكازعن ترلالطلب || ,اأعارالى هد إرام»
ا 20 ف ذانه لمن حيث انمعراد النّءف_لااك-كالأوالرصاتعازعنترا ٍِ ماأشاراليه بقوا (من
أااترا للب العفو رادهوف مقام الرضاءدائأواذ وعد الارضاء فانم ناد الم لمنةلترلة الحفاعله أىمنهداية
الكل امي دق قلخن ]نصترئ] سدع طال رابا رهام انبا توه ذااعصل اتعااء(الىماهداءله)
الطلب فاقهمهفانه نك 12 ايا فاعلتيهله واحخصادهوتستهالىالعيسد || ؤى |1 “قاد بقوله تعالى
ماقث حال اد من أن للفكرنسمة الى لله, عبار يسم ليسم 03 08 8 8 لا
كي نكارماعتبارالنسبةالثانية والرضىباءتبارالنسبةالاولىو »ص || ووجدء ضالائى ماه
باعشارمعليته واتصاقهرهوا :_كارمناعتبارالنسية عه و أر يه 0 3 : أ -
ا 17 اك ادن الرضى #1 لودعلى ممع الممالغةوالاسةدلالوجو زأنيكون لر اد بتفاصيل أحكام الشر بعة
الوح وزان »ون دمن أمئقعمسيبعن لسرب الأ نسياق الكلام ابه وثبلى عام يور أل فيال
ولايرضى أن تعدى الله 0 .ارتعلمهم تعمه وة دمن لاثه) دلائعليها( أوهداءة
الرضاء اماهوق<ى نقسهوهو تعد (الخامس ماعدهالله دمن 4 20 - 9و 7 و -
3 مثلله وقوه عاق قباى الاربكمان كدان ترح تخاصده وف واحدةالا لالغات || الناس بلك زيادة على
١ ال الك رمع القصر والى والىبسكون اللاممع قتع الهمزة و كسرها واراع فيان 0 ا
هاا بقح أشمره لاا حدةنزنةعنب أى عل هوف جهت :ور *ض كا | [التهله بين الهداية القاصرة
عدماعده ( 9 0 0 عاق به ذوهومنقواء تعالى المحدل يئيما الخ || والمتعديةالمعيرضيما
ا ٠ اهاعط نميا حسن الهيمامشى كذاش يح زقيم انق انا | بالكل واك ميل
ل الماهداء.أوهدايةالناسمعل اختلاف التفاسي)بان ل ادا )|| اللذين ,صل بهماالعبد
0 بن تفسيرقوا تعالى فهدى أىنهداك أوهدى الناس بثنهدا يتمسصدرمضاف الممقام التعظي وعرتبة
اال وامتل هل لش رعو عورأو اولاق التبجيلكاوردعنعيسى
را أوف شع مكة ىد غرهصل الله تعالىء ليهو لموكلها أ قوازمذكو رق بالف عليهالسلام من تعلوعل
(ولام لل قاعناءانا»)قل انه معطوف على مر وزدن يراه لامال ىآ نو«واو عات وعس دق الملكوت
1 حدق الا نع عل وآتامبالمدععى أعطاهولوة صرت على معأ ناهمن عند الله 0 أهأللهنه عظليها (على اخة_لاف
كال د قوق :برضي لهال ماو ل الغد لعاف خز ان الغيب الذى لوطلب سوحن | ووش
كالخدحةوأى, رردى الله لعا ع هماو قرت اذكثناه 2 اثمتعالمعليه ا || التفاسر) ىق هدىهن
ملا" الارض يحاز وقيلعياله فى الا'ية الذين | تبعودمن أمنه ادإعناهم ا 0 ” 2 0 التعاديرعلى ماأشرنااليبا
أوماحعل فى تبسن ,لتناعةواغنء) لنأعة قارط اجافدملهأوالاك: “در 77 | أفضمن التحاربرفهدى
الى هكافيل مكل مافوق السيطة كايا » واذاقنعتفكلثئكاق ام ععنى هداء الله أوعحى
بام شما ل ) هدىءهالناس (ولامالله )جلةحاليةأوالتةديروم نكونهلامالكه : فافنا لجان |أى أعطاء.ن مال. 9
ٍ الما (أوساجعل ف ةباهم نالقناعةوالغنى )أكغى القلب 5 أشارالي»م ل الله نعال 0 8 5 8 9 ل
0 ات 8 ال 1 بقوله القناعة كنزلاءة فد وعومنقنع يكسرالئونقا دي عداداردىى اهل تحال
العرضاء لغوغ ا 0 السائل تصرح اوالمعترص تلويحا وما أحسنماقال»ن قالمن أهل
ويفحده قنومااذا_الشاسواءومنه القع والعترأىالسائل أضرمن الطمع) دوهذاللعني .نفادم ذولء وو جدا اثلا
9 2 6 1 فماش 'أض م٠ الط 5 الي -
ان قنع هواحر عبد ا نطمع مدؤاقنح ولا:تطمع موفماشئأضرمن 5 المدة ولد ات وده دونو لاق ماق الت
0 عم ياب أحوح لبك كلمن سوامكا أشاراليهبةولهآد :ومن دويهتحتوانىيوم القيامة