الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٠ · موضع ٢١/٢٬١٧٢
(قسما) بكسرفسكون
أى حظاوتصيها مةوما
وأمابفتع القاففهو
مصدر 0 كذبءه) أى
كثر بالنى صلى اسمتعالى
عليهوس ل (وصدفءن
آنانه)أىأعر ضع-ن
معجزانه البرهانية أومال
عنقذولآنانهالقرآنية
(منكتس الله)أىقدر
وقضى وأوج ب (عليه
الشقاء) بالمامفتوحا
ويكسرأى الشقاوة 3
فىس_خة وهىالاوى
من الاولىك لاخو ووال
التلمسافىالشةاءا اعذان
وهومدودانتبى ولاكذى
عدم ال لاع ةالقابلة
للسعادة مع آنضاحت
القامو س قالاأشسقاء
و الظاهرانمعناما لتعتا
كافسريه قواهتءالىقتث و
وقوله ماأنزاناعليك
القرآنلتشى لامعنى
العذابالمتعاروالله
أعل (حتما) أىحتما
مقطيا يغ وجوا
متّحتما لازمالابدله من
قله ولاتدول ولاتدودل
فيهأصلاوة لعا (وهن
كانفىهد.)أى فى الدنيا
الدنية الى هى صل
تخصيل الكمالات
الددنية (أعى)أىءن
(من)أداانى تل اشتاله .“م
مغن لسعادة)أى ف هنا السعادةالابانيتوحيزالسيادة الابثانية
الل )ب)ب-ب)ب)اااااالللللللللللخ خف اس سس سسسب سس ووو سو وسووبسمسمسسوو
مأنضرهويةالنصم تالسحابة اذا أمطرتونصره اذا أعطاموقدم التوقيرعلى| لنصراوافقةالواقع ودفع
والتعظي وعلى التاددب وعلىأش دالضر بوء ىضرب دون الحدال يخ مث اخناابن <جرالهيكمى
والظاهرانه_ذاالات_يرغاط لانهذاوضع شرع لالغوىلانه يعرف الامنجهة شرع فكيف
نسب الى أهل اللغة الجاهاين بدلكم نأف له والذى فى الصحاح بعد :فسهره بالضرب ومئة صمى
ضرّبٍمادون الحدتعز برا واشارالىا نهذهالحقيقةالشرعيةمنةولاعن الحقيقةاللغويةبز بادذقيد
هوئون ذلك الضربدون الح#دالشر نه وكافظ الص_لاة والزكاة وك وهما المثقواتلوجودالمعتى
اللغوىفيبابزياد دوهذه دقيقةمهمة نظر 4 اصاحسا لعداح وغف لع اصاحس| اموس وقدو قعله
نظيرذلك كثيراوكلهغاط يتعين,التغطن ا انتم وقواء فكي ,نسب الى نر+ قالش يشنااين قاسم
لامقالهذا لاما تعب ىا نالواطّعه واللهتع_الىلاناتقول هوتعالىأنماوضعاللغسة باعشبار ماتعارف
| اناس مع قطعالنظرع ن الشرع وقواه (من) موصول تزازعه || لشعلان (جعلاللهله) أىقذى
وقدرك علينا لنصكقوله أواككهمالمفا-ونوكل ميس رم اخاقله
واذاسمالاله سعيدا 03 لاناس والجمسعداء
وليس هذا اتاب ولاجبركاتوهم (ىمما لسعادة)مغنم كقعدعدى ١ لغنموا لغنيمةوهى! لغوز ما
يطلب من الى :وحودو يطلقلىمايغتنمم نكل ثئوالعادةضدالشقاوتوخةص بالفوز بالنعم
الاخروى واضافةالمغثم المءنى المصدر كلاميةوهى بيانية ا نكانفعى مابة'لم وكوزانيكون كاجين
ا لماءم ةل وهوحس ن لان المغنموا لغنيمةما أ خذمنا لعدوقهرا فكأن المؤمنين1ااختصوارالسعادة
دونغيرهم كانهم سابوهم اباهاواجامع بيم,ما| نكلام ماله زائد:عظيمة لاتعصل الاتدوجهد
ولاوحه لاقل ان وجهه خى أوأقوى ف المثمهفانه ظاهر ناه أدى "امل (قسسما) بكسرا لقاف
ععنى لظا و لخصيب وصجوزةة<واقال الم باح قم من باب ضربوا لقسم يأ كسرام مص-درثم
أطاق على الحصةوا النصيب ومناس_يته للغنم ظطاهرة(و كذبيه) يقال كذ ب يكذا تكذببااذا أ نكره
وجحده وكذيه ذاجعله كأذيا قى كلامه هذ اهوا لمع روف فى الغرق بمن المتعدى بنفسهو بالماءفالمزادانه
أنكرذاته صلى الله تعالىء أيدوسلم نحيث ١ لنموة والرسالة ول ,ةل كذرهلانهععنى مأبعدمفن فسره
بأنهجعله كاذيا أو نكرهفقد الف الظاهر وقي ل المرادانهذاالوعيدوالشمّاءالابدىثايت ان أنكره
كانوصفه بغيره هده كاسودأوغ_يرقرشى ؤةدفسره خبرعراده (وصدف) عهماةيزوذانعنى أعرضص
(عنآنانه) جع آيتوهى العلامةوالامارةوآية القرآن ألفاظ مندذاتمةطع ومبدأوتسكونمعنى
المعحرةا أتىهى علامة النيوةوحو زارادة كلمن معائيسههتاوو زناف «لةسا كنأو ركة أوفاعلة
وباقبيانذ للشمع زيادة أى أع رض عن تديرء لامات نموته صلى ا لله تعالىعليهوسا مكابرة كأقالا لله
تعالى ذن طمن كذسيا بات الله وصد فى عنباوالا”ية:ضاف الىالله تعالىوالىالرسولص_لىاللّه
تعالمعاءمهو. سل كاه نالانه حا بهاو 9 تعلىيد هق ديقاله صلى الله تعالى عليوو سل (من كتب 5 33
ا لقا عداما) كتبععى حكوة 0 رفالازل أوأوج ب أوكابدقا الوح ال عوظ وقيال اله يكب
السسعادة والشقارةق وطن أمهعلى حمينه أو بنع نيه و ق رف لاير ى فعنقهكاوردوهواماكثيل
أسمق شاوه وسعادنه أوهوعلى حةيقتّه وظاهرموحةماععنى لازماووا<. الايدم: هوا-ا انا لشدى
لايوتدى لعمى يصيرته مدع لى حال مة *نسامن القرآن ف ةال (ومن كان فيه ذم )الدارالدنيا (أعى)
عن شاهدةالا'راتا لظاهرة (فهوقالا* خرةأعى) وأضل سم لاأقى.الصيغة المديعةمن الاكافاء
الامورالعلميةوالعملية -- الشككككد
أوءن طريق حقو بصيرةالصدق (فهوقالا خرتأعى إناع لأوخبرأىذه وقاأعىبالطريق الاوك أوأشدعى ١ للسجع
عا كانق الدنياأوأعى عن النحاةورؤ بتسبيل أهل المحدى والحاصل ان أعى فى الموضعي ن قعل وصف والمعتى من كان فى الد نبا