الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٠٨ · موضع ٢٠٩/٢٬١٧٢
الثم فى نفسسيره (أندقال لس ]نال رآنآأر جه ما)أىم نأيدو لسوف يعطيكر بك قترطى ثم بين وحههيقوله (ولابرط دى
رسول الله لى الله #العايعو- !أن ودخ ل أحدم نأمتهان ذار )وروامعنهاً يضا أرونعم فى احليةموةوقاوالد المى قىمستند
الفردوسعرؤوعاة. طل مبداقول الحلىتدظطهركقو والزه ” تعالىأعلم نهذ الرجل هوا نينم دابن الحنغيةوذلكانه أول المرجئة
وله فيه تصخيف انتردى وروى انه لمائزاتقالاذنلاأرد ىأن «كون واحدمنأمتىفى !1 :ارقال البنحىوهذا ان صعفيشك ل هاورد
مدنا خول بعص عد اتهمفيهاومن مقا ا بنع دأ لس لام وغيره ولاو 5 الدعاءجيمع المؤمنينمخفرة تدع ذو نو بهماذلايدمن دخول
نص منوم قم فيه ويعارضه رب اغفرل ولوالدىوا ندخل بدى موه نا وللؤمنينوالمؤناتانتمسى ولا ان المعارضةمدةوعةاذلس
قالاانة لفظ ايع الشامللاافراد كلهاوالاشكالالسابق1 يضامدفوعبانه صلى الله تعالمعليءوسم لابرط بردىد فى كاملا الااذا
وقعشفاعته يمع أمئهكاملا وهذاأم ف المسثة بل فلاينافىدخول بعض الامة|انار ىالماضية ام لهذا وؤحديث الث مذىعن
علىين ألى طالب كر ماللهوجهه وال ماقى اله رآنآية 5 أحس الىمنةوا له سحا نه وه تعالى ان انهلا يعفرا أنشرلك نهدو يخفر
ما 8 8 سسسب سس سروس وجوه
0 عمهماوهذوطر ف تعضده(انهةا ف سس آنةق القرآ نار أرجءمها)أىمن نقوله تءالى واسوف «عطيكٌ
لاهلا 5 1 07 الآخرهوارى أفعل تفضيل من الرحاء»ة 58 كر وحاءوالمدى ان هذوالا ” ل 9 رعةأ كدر رحاءمن
1 00000 0 رآناتالوعدوه وعدا ز اد له لدس سامع للقر آنوآنات الوعد أ ىم وسامع هذمالا لية شع لالااية
ول 5-8 1 7 5 2 نفسهآتر<وممالغةوفومن ليسغ الكلام )2 نديه) أختاز كاد أرآيةق القر آنفقبلهذمالا”, ّ
00 اك 1 وقيلوه ل حازى الاالكقور وقيل اناق أوج ال لان العذاب علىمن كذْب وتو لوقيل وملأصايم
أوحى| 0 أ 20 ممصم مدقسما كسد ثآنتك؛ ديق ويعفوءن ن كشير وقيل قل باعمادى الذن أشرفوا عل أنه ملق
لان 6 7 آخره وقيل باأيهاالذينآمنوا | اذاتداينع بدين لان احتاط لدثيانافكيف لاك ةا لااخر:ناوقيل ولا
53 2 59 7 ال أولوا الفُضل ا ىآخره وقيل ولدكنايطمدنقلى وأخوفآية ونحدر أللهقسسه وقيل
2 بكم منمصع: [استقرغل لكأي التقلان وقيسل فاين نذهب.ونوة.ل غيرذلك (ولابرضى رسول الل صلى اله نعالى
كسيت أيد ركو بعسفو عليه ليه وس أن يدخ ل أحدمن أمنهالتار) وقدا كك لهذا الحددشبان دخولبعضا لعصأةالنار
عن كثير وقبل قل كل أعرمةدرفاول: يكن منرضًا هزم اللفف الوعد ولذاقال لق را رجه الهلا وز الدعاعبالمة غرةجيع
يعم لعلى ا كلئهوتيل ال مؤمئ_ين وان ردبانهوردق ألا ”ثاروقةوله تعالى رس اغقر لىولوالدىو ولاؤمئثينوالمؤمنات وبان
قرك تعالقل بأعبادى عدم الملودمغفرةأ ضاواعلانه أوردهناانمقام الرضاء عيمابر ابريده اللهو ل ايمقامعظم للسالكين
الذي نأسرفواعل انفسهم فكيف_لايكون اسيدامرساينوإذاقالصاحبالمواعب مايغتره بعضايحه امن ان صلى لله تعالى
لانتنطوا من رج ةالله عليه ول لامرخ ذىوا. احدمن أمتهق النار أوأن يدخلهااً أحدمن أمنهمن غروراك_يطان فانهصلىالله
الا 3 وقيل قوله تعالى
تعال عليهوسل برد عابرذى به ره وه وأعرف تقهم ن أن يقوللاأرضى الىآخرهورد أ يضايانمسرأة
وسوءادر والوجهتوجيهالديث اه .وت رواداتهوان ضعت ولايبع_ د أن يكونع_ذابالعصاة
لعدي امهم غيرمدى للدتء الى فلابرضىبه رسول الله صلى اله ليهوسل أيض الان رضاء على وفق رضى
ريه والرذىءالةضاءقديكون مذموما اذالم برض بعص انهم ودخوم النارلعدم رضى ر رديه يدخلهم
باب االذينآمنوااذاتدايخة
بدين الا "بةووجهةانه
سد محأيه وتعالىأمرنا
بالاحتياطلدنيائ|الغانية
الى نهاناعن الاغترارمها والر كونالمهاوالاءتناعها وأمرنابالاعراض عناوالرهادةفيرافاذالط ف ينافيابما أ رشدنا الله
اليممع حقارتباىطولآنةمن كلامهة. كيفبالدار لباقي داراتحخاد فى العم والالئذاذالزىلاساوى بللايدافىالنظرالىوجهه
| لكرج وفيهقولآخووهوماف سميمع مسن حديث الافلكفانزلاللّهتعالىولاياة _ أولوالفضل”ء نك والسعة أن يوتوا أون
القرلالىقوله تعالى وليصفواوايصف-وا ألاتحبون أن غفرالله! 5 قالحبانينمومى قالع د اللّهين امار هنمارىآيةفى
كاب اللمعزوجل انتهسى وقدأخر الا مب» تدركهع نام :عماس رة ىالتهعماانأرىآنةؤىالة رآنغهذالامةقواه تعالى
ولك ن طمن قاىهذاواخوفآدةف القرا. آنقيل ودر الله تفسهوق ل سنفرغ غ1 أو التقلان وقبسلقوله تعالىفاين
تُذهصون وتيلان بطش ربكا ديد ««وقيلقوأه تعالى ام حسس الذي احترحوا الستاتوع نأ ىحنيفة ة وانقوا الذارا لى أعدت
1 كار نوعن 1 لشاف انباقواه تعالى ار نالا سان لتى خسرالاالذ نآمنواوع_اوا الصاتحات|نتبسى واحتمءت الا" با تسبعةقى
الخوف وعشرةفى الرحاءاعاءالىأنهسبقت رجن غضبهوغات رحاء وارمخوفعةأيه
0