الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٠٧ · موضع ٢٠٨/٢٬١٧٢
(وث لمات الانعام) يكسم أطمر من أ: ع أذازاد على الاحسا نيأ تحني نأ ىممثر رقا تأنواع الا 3 رام م الايعم كنبه أحدمن الانام
( فى الدار, نْ ن وار )امراك وسامسة از بادةعلىماأعمالمف الدنياووع_ددق العقىم ن أنواع الكر أمة والدرحاتالعلى 5
ابناسدق) تقدم ذ كرهوقالا لتلمسافى و اح سالسير والمقدمفيباوالمشهور 2-0 ينوق؛ غدادسنة احدى ونين
و وكات هنهو, دمن مالك كلا م وتحاورةوفلكان الامسة اتغفسة واعلى انما مكاعر صر بح السسمنذى صب جير: ىماق
وذهب ابن أسدق الى أنهم ن لوال وول شاذروالامقواله سبحانه وتعاى أل وا تحاص ل انهةالفسيرته (ترضيه) أكالله
سبحأنه وتّعالى نديه عليهالصلاةوالسلام (بالفلج)وهوعلى بام
سه
)| ووجوهععنى ضروبأواستعارةمن الوجهالمعروف وهلمققرةمعقوله (وشستاتالانعام الدار 9
والزبادة)وا العتاتمص_درععى الدهر قأر دنه مقر قأنهو لعى به أنه تجمع فيك كلنو عمنأنوا ع
النم| لى انعم اللسباءلىغ_يرك ممن اخخدارموا صطفاءوالز باعل ذلك امه أوالك باعل الم
المعروقة بلعائةور ضوانه كأقال الله تعالى للذين أحسئوا الحسبى وز را بادوأو الاولمائىمما تع إموهةا
عر غيرهأو الاولماوعدهوأءطاءوه ذامال+طر , ساله ماسيعط يهوماةيلم من انهعط فى تقيرأ للاتعام
لاوجدله إقال ابن سدق برضيهرالقاج ف الدنيا) الفلج بقع تع القاءوياكم ه يضمهاوسكون اللامالفوز
والظفر بالاع داءويكونعع-نى مطلق القوزو بفمع القادوس كون انم أدضافالرادانه يقوزق الدنيا
وياصمرءاللهو تحميه (والثوا بالا" 6( لشواب الجزاءيا يرع لى فع لامر الا شروهذاهواار اد
وأنكانحةيةةهالاصليةمطاق الحراخسيراوشرادنياوآخرة وه-ذا كالو_هالسابقعلىبءض
الاحتمالاتالسالفة أن جعلت الا" ,شام لة لكل م أعطاءانشهمن كال التفس وظهورالاحروم ادخر
لدت#الادعرف كنهمسواءكان :ضار يباتماقءله وقمل انه اشارةالى فت مكةف الد'يا(وقيل يعطيه
الحوص والشفاعة ) امحوض ماكشرمع بتاءأو مدونه ليجع ل فيه المساءللحاجةووقعذ كرهدا الحوض
ؤىحديدث نا رسول النهصلى الله نالعا هوم اللسجداغفااغفام رو رأسمونل نزت
على] :غاسورةوت ل سورةالكوثر ثم قال أتدرون ماالكوثرهونهر وعدثيهر لىع هخير كثيرهو
حوض ترده أمتى يوم القيامة الى آخرموقوله هوحوض! ن كان الضمير امبر فال وض هوالمكوثروان
كانللخمرا! لكشيرقع وغيره كمأو رد حديثآخرالكوث هرق الحنةعل يمحوض هده وهذا التُسير
روىعن على وأبن عباس والحسن رذ الله تعاليعنهمقيل انر بدا هماعرادانولوم عالغيرفلاكلام
وانأر بدالتخضيص ةلا.دمنقر بنة ومسل انهدلىاللّهتعالىعايهوس لم تله ىال الله
تعالى كر يلقلل سرض يكف أمتك ولاو 5كتدشفع <ى يقولرب رضدت أقولانأراد
الاعثرا أض فلاوجهاه لان اللدظا محم لله والنقلمساعدمها لمائعمنلهعليه(و روىعن بعص
آل الى صلىانشمتعالىعليهوسل) )ه وعلى رذى الله تعالىعنهقال اليوط ىأخر جهأبو نعم فى الدلا: عل
موقوفا وأ خرجهالديلمىفىمس_خد الفردوسمن حد_مهمرقوعاوقال البرد هان امحاى روى انه الحسن
ابن دين الحنغية وقالالذهى ا نأولمن7كام ف الارحاءزر بن عمد اللّهين زرارةالهمسدافى ورواء
الثعلبىم._:د ا وصاحب المعالميءن مدي ن على ورواه! بن ألى حاتم واين حر برعن اعباس رذى الله
لسساح تم ناوا وام
والأسم ؛ الفاعوسكون
١ الذملى قو رابا
والظامر بأعداثهومته
قوهص_ لى ابهتعال
عليس هوس فو صف
السسرآن منقال نه
صدقومن حكنهعدل
و سن خاصم بدقاج قال
اب نْهشام معناوظهر
وغلبوظفر والحاصل
أن الاصا نسختين
مضبوطتينوق المسل
من ياتا 4م وحده
يفاح أى يظهرع_لى
+صس امه (فالديا)
كيسوم ندر وقر يثادة
والتضير وفتح مكة
(واكث-واب قالاآخرة)
أىما أخق له منقرة
أعينوه_ذا العو لمن
ين أس<ق لس كقول
سهل لهو قول ثالث
> ||تشيرالىأنالااية مقاطية
رضاءقالدنا والعقى
معاقيلوهوا لصواب
لك
5-7 الا.ية(وقيل يعدايه الحوص) أىالمورود(والشفاعة) أى الام لمحمود وهوداخلفيءاهبله بلاتراوكل اليد جوف
الغراوقسرعطاء وغيرهالحوض ,ارال لكشيركتكامافروا يةالبخارىومسم أىع نأنسبنماللشه 0
مس2
عليهوسلم فىالىحداغفى اعقاءت ثم رفع رأسهفقالنزلتعلىآ تفاسورءقق راسم
ران كال تعوالابتر قلات رونا لكوثرهوخهر وعدثيهروءأيس هش كثرهوحوص يترد أ يووالقيامة د “معدد
توم السماءوقر وانةهماالكوتر مر برق الحنةعليهحوضيأىهدماؤهمنهو افمسم ماؤهأشد و.اضام نالابئوأ أحلىمن العمل
بغت قيهميزابانعدانههن نالحنة أحدهماء ن ذهسوالا . خرن ورقاو ربخت بغرن معدمة مط ومةؤ2 قدنأه؟ فوقيةمثلدةومعتام
كرى حرا ابعال صوث (وروىعن بعض ]ل النوصل للهتعالىعلي موس ال )لوعي نأف ط | لب كرم اللهوجههعلىماذ كره