الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٠٦ · موضع ٢٠٧/٢٬١٧٢
(وقيل مأأهملك) أىماتر كشهملا(بعداناصطفاك) أى كلاقالقال ابن عباس رذى اله تعالىعنبما ماخلا ولاقطعلٌمندٌ
أصطفاك ورمع كٌ(الثالث)أىمن الت (قوله)أىعزةائلا(وللا"خرة)أىوالدارالا خر :(خخيرلائمن الاولى)أىمنالد نا أو
الخال الا”نرة خيرلاتمن الأولىاعاءالىأنهداغمافى التر: قى الى الدرحات العلى (قالاين اسدى) تدم انه امام أهل المغازى (أى
مالاك) فت هم ود همرغدو دور فع لامأى ماناو لا لهو مصمرا لقم زم جءكٌ) أىمعادء باقياخالصامنالشوا اتسماأعدلاكمن
المرائب (متدالله)قالعقى (أعنلمما أعطال من كرامة الدث.ا) و بروى كاق بعض النسسخ مالك على انماموصولوالعائد
محذوف يعنى الذى اعظاكدق الأخرى خيرلثمن الذى اعطا كدق الاولى (وةالسهلأىماادخر © يديد الدالالمهملةوقيل
بالمعحمةمن الذخير: توهى الدئالنفسس كبا ا
و يعحموالمعى واد
وقيلبالمعدمةمايكون
1" جره وبالمهس-ملة
مايكون السدتياوتدس
الىأئةاللغة وهى غير
مدُسهورة ودلالة قوله
“تع الىتدخرونق بو تم
الذى خمانه (للثمن
الشفاعة) أى العطحمى
أو الخاضة بذ الامة
(والمقام اهمود) أى
المرصةالعليةالثاملة
للشفاعة!! كاملة 5-5
الاذر أدالشر بةإخسير
لكماأءطية كف الدنيا)
آىمن الرقعة وعسماو
المرئة ونفاذ الحكومة
ويؤندمماوردقالحديث
القدمسى والكلام
الانمى أعددت اعيادى
ا لصالحين مالاعينرأت
ولااذنسمعت ولاخطر
على قلب يشرو وز
أ نبراديالئقام حمودئاهوظاهر الادية كلمقام ,تضمن كرامةوان كانالا كثرون
حُ الانسانمن النقائسومن الغردس ماقي ل هناان الذخررالمءحمةمايكون ف الااخرهوبالمهملة مايكون
لانوائبوذا لهمعجمة ويقال ادخرنه على افتعلي) عل
ا ببللللللللتاا0000 1 لصو7للللص لظي .2
ويلماأهملك دان |صطف الك )تفسيرلةلى واختارالاول ناسدته ف قبلهوانكانالمشه ورالئاى
بيا نللواقع وكتم ل أن يكو نمن معنا الوضىكالمجرانقانه انمايكون بعدالمودةوهذ ا روىءن
ابنعباس رذ الثهتعالىع نهم اوحذ فمفعولقلى اخ اراللعييهوليجرى على نهجأ لمواصل الى
بعد أولئلاكًا بابد لعلى! لبعض 5ك قبل الاحسن انه حذ ف ليم الفسهوا كار وأمشهفكانهقال
له صلى انثّهتعا لىعليهوس لم ماهج رثك لبغض وسار كمنزلتك (الثالثقوأ له تعالىوللا خرمخيرلكمن
الاولىتالا بناسدق)صاحب امغازى وقدنةدمت ترجته (أىمالكقمرجعكٌ)ماموصولةوروى
ما"لاشعداهمزةأىماولا ليهحا لكوم جعكاء زما نأو مصدرق تقدير وقت رجوعكمن الدنيا
الهف الاكخرة(عندالله)أى قدا ركرامتهوجنتهوهومةعلتيعن الك أوراءظلم ولام لال خرةلام ايثدا 03
مث كدةأوجوأبقسم ففيهتعظل م آخرأىكأعطاك ف الدنيابعطيكف الاكشرمماهوأ على وأ كثرفلا
با لعماوالو. #فهووغدقيه تسليةبعدما أ عنهما نكر وفهوحلية بعدتخلية(أعفلم ما أعطالة منكرامة
الدنيا)من تقر بلك واعزازك ونصركك وقرةهينك؟ساترد(وقالسول) الأترى السابقت رجتم
تفسيره (أىماذخر تلك 3 )بالذا لو الخاءالمعجمتي نأىماأء دده لثمن الذخيره ود هو مأتمؤه
فى الدنياقالالتلمسافى وهذاغاط أوقعهفيهقوفمتدخرون (من الشقاعة) بل الشفماءاتاللمسثاق
(والمقام الحمود)هومةامالشفاءةا لعظلمى الذى تحمدءفيهالاولون والا”خرو نأو كل مقام يضمن
كّامةي ودةوعلىهذا يكونبمعنى ماقبله وقيب لا مرادا نأحوالك الا" نيةخيرمن السابقة ف الدار ين
وق ل الدارالاتخرةخيرفىالمحد#ةوالوصلة(الراب.عقوله) أىماءقواه مماءتضمنذ كه أوهو بألءنى
المصدرى (واسوف يعطيكر بكُقترذى )وقر ابن سعودر ذىاللهعنهولسيعطيكواللامللنا كيد
وقال ال شمرى انهالامالا بتداءوهىلات دتمل الاعلى ابد تعدترهاولانت وردهاين الحاجسبانه
كلف مائيهمن الحذف وخا اللامعنمعتى احال اثلاتمع دليلانحالو اسدةبالولست اللام
للقسملاتهالاتدخل على الاضارع الامثوكدابالنون (وهذءآبة جامعةلوجوهالكرامة وأنواع السعادة)
حيث أجلهووكاه الود ضاه وهداغاءة الاحسان فاذافلتكاماترضاءوتريدءؤة._ععممبت عومابليعًا
ووجوء
علىانة مقاما قاءةا لمكي ىو الذى > عدهفيهالاولو نوا لاخر ون بشهادمحد هو المأ م لذىأشفع قيهلامتى أى خصو ص1
وساثر الاممعوما(الر ابسع )أىمن السنة(قوله ولسوف) خبرمبةد أ وف دخدل بعد ذفدلام الابتداءلك كيدمضموناي#لة
أىولانتسوف( يعطيككٌربك) ثىمابرضي كٌوتقر ممعينك(فتردى)أىغاية الرضى واتحغ بمزسرفى الا كيدوال:أخيرللاماء
بان العطاء كان لاثالتوقمعهف ابن مسعودولسيعطيكم] كثرالمفسرءن على انه ذا العطاءق الاخرىوعن بعص العلماء
انهاشارةالىفتمكةفى الدئيا (وهدهالاية) أىواسوفوف بع الس وه ذه د ة(حامعة لوبو« الكرامةوأنواع السسعادة)
أى ماأعطاهفى الدنتاوماوء دهف العقى ()خرلاك ها ع طيث كف الدنتاخة