الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٠٥ · موضع ٢٠٦/٢٬١٧٢
عدده) تقدم بيانه (وحظونه إديه) بكسر أوله وبذم على ماف العحاح والقاموسوسك
“نان التسملاو ز بغسيرالله وصغاتهمن الغذاوقاتفيةدرؤيما ورد الفاله ررونحوهوالتتاهران
هذا ته وص اأمينااتى تنعةدو يكون 4 كفارةوأماماءذ كر الا ستعطا والملاطةٌةونحوهمن
١ لتعظيم فلا تخد صماذكركاورد منقوأه صل الله تعالى عليه وسطراىأنت وأ وامثاله ما
لاتحخصى ول يشكرهالسلفوق_ل النهمىةصوص,الناس تعظيماللهوأمااللهعز وجلةلهان
.قسمعاأراد ونحوها لصلاة واه الاتهو زأغيرالنني ص-ف الله تعالىعليه وس استّةلالاعلى ماف موأما
هوقله ان :صل علىمن أراد كقوله اللهم صل على 1 لأى أوفى والضحى صدرالمهاركامروةيلهو
هنا لمباركاه وأما الكل فعى ظاهرهومانه لعن ابن ع اس رذىاللّهتعالىءمهمامن انهماوقت
الداوامع الحدوب أىوحققربكمناوا نموجهوجيه فى تعظر مهصلى انه ته الى عليه رسلم كيانقله
الطرى رجه اله تعالى غيرظاهر بالن_بةللضحى فتامل (وه_ذامن أعظمدرحاتالمبرة) أ القسم
الذ كور والممرةمصد رمم ىعن البروه و الا<س ان وفعل الخير و كل أمرعرذى وقوه كاقل استعارة
مكنية لهل المجر #متزلاعالءالهدرجات توصل لوكو زان يكون استّعارةتصرحيةف الدرحاث,
لاراتسو كلام مسد ف رجداللهتعالى نظ رل يشبواء وه لانه على قد بر ربيكون الثءنام الذى
يشيده القسم لله كيف يد على ماقاله بعض الشراحمن انوص_لى الله تع الى عليهوس_ م وق مالمنوت
أحدمن الرئسالعا ل-ةوالدعوةا لعامة والمعجز ا تالباهرةوكوهت الادى(ا اثافىن_انمم كه
عن د:وحظونه [دبه)ممارا انالم.كانةالم-رتبةالمعنوءةوالحظوة 2 اءمهملةمثاثة و كذاكلفعلة
الامها و أوكاقلقيهنظر 0 يعدوظاءمعحية مسال بقالق هحظ ,ةيا كسم و لياءأ:ضامن< ظلى
عند.اذاكانله عندمقضل يقرنهو به اليهوذ كرالشمى و دض الشمراح معترضاعبى ال صخ رجه
الله ان الوجهالاول أعسايكون تعظ .ما ذاانضم للتسممء ليها لذ كو رؤيه_ذاالوحه عله وجهام ملا
فيهذظر وهوه ةل ماقلئاءأولاواجيبع:هبان ار ادانؤهذا القسم وااقم عايه لظن تغابر. سن
أحدهابيانالكانةو الا" خوالقسمعليهاوانتوة ىأ حدهماعلى الا * خر وهذ سر ز ثلا حصلفا
(بقول ماودعدر بلكوماقلى )الوداع له معني ان فى اللغةا تركو تشميع ال سافرفانكسر بالاز هنا
علىطر وق الاسدّعارةيكون فيه ايماء الى | ن الله بتر كه أصلافانمعه ا ينما كان واماالتركلوته ور
منحانبهظاهرمع دلالمبم_ مهنعل الرجوع والتودي.ع امسايكون!ن حب ورج عودهواليه
أشار الرازحانى بقسوله اذارأيتالوداعفاصير » ولا يهمنك البعساد
واننظرالعودعنقريت © فازقات الوداععادوا
| فقوله وماقلىمكدله وه_ذالأرمنذ كرمع غايةاطقه وكلهمقسم ودباله-ى الاولرا ارأواصيغة
التفعيل تفيدر باد المعنى والمبالغةفييهفيقتضى الانقطاع الام قالواانالبالغسةفى ال ولافىالمننى
كثر كلحم عايهلا لضررهبوجره أوا:-ى القيدواق يدوق رأعروةّن هشام ماودعكبالتخغيفو ورد اا
امحدوث شرا لناسمن ودعه النا سلا:ة1: ف هووردق الشعر كقواه
فكانماةدموا لانقسهم 6 أعظم نفعامن الذى ودعوا
وإذا قال قالعسياح م-ذا عم انقوهم عم التدر 3 أما و مامؤى دع
ويذرخطا وجع_له اس_معارة من الوديعة تعسف وقوله (أى مائر كك وما أغض_كث
حمةعدى الممزاةوالفضيلة
واغحمة وقيل ا ل#امثائة
لا نكل اسم على فعلة ولامة
وأو يعدهاهاءالثاندث
حظرت الرأة عند
ز وحهااذا كانكذات
حظ وأصدت مله
وى ال لان لاحظيةفلا
الةيقول اناخطاتك
الىالاس لءلاءتدرلة
يعض ماثر بد ذ كره
ال موه رى (لقوله)
متعاق بقواه بيانمكانته
(ماودءك ردك)
بأشد د الدال وقفى
(وماقلى)حذف مفعول
5-لىلظهو رهأواكتفاء
سيق ذكردمع كوله
مراعاة لأفاصلة (أى
(واأبغضك) غسر لا
قلى على طسريق الف
والتشراارثبوالعى
ماقطعكتطع الل ودع
اذااْوديع مبالغة
ف الودعأى التركاذمن
ودع كفت دبالغ ف تر كال
وفىالحديث غيرمودع
رىأى غبرقاطع طاعةء
ولامفارق لعياديه ودر 0
عردةوابنهه ام ودع
#ام
--
مخف امع استغناء] كثر
العريعنه بثرل فل بنط .هماضيال .كن قدحاءفى الحديث شر الناسمن ودعه الناس اا 2 ش.هوف الشعرأ يضأ كقواه
لياق وليل واوى وعلى الار! ,يقال فيممذار: عديةلى وشلا لماءوالالفالاانالاافثاذوى لبا
م