الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٠٤ · موضع ٢٠٥/٢٬١٧٢
(وق:ل)وعليهجو ور ال نسرين على ماقيل (بلل تكلم نه لمر كون)أىع ل ذلك الكلاماعندقترة الوسى)أىعندانةطاعهوعدم
اتصالهمن! أعتورعدى القصى روكانتالمدمسنتين ونصفاو قد لهل كان ذلك ,ضعةعشرروما(قنزات السوره) أىوالضحىوقسحة
هذه السورةويد ل عليه حديث مه والتر مذى ]يط أجير لعن النى صل الله تعالىء اءوس :ال الشمركون قدودع هدص الله
تعالىع ليهو قانزل اللمسمحانه و تعالىماودع تر بلكّوماتلىومكن المع بين القولين بان اغمرالوج انف اذذالانه اش كيف بهم
عالت المرأةماقالت ووال11* أكون ٠٠4 من الرجالماةالواوقال الميضا وى روى أن الوح اخرأرامالتركه الا”مناءكا مرة
الكهف وز 8 وسائلا
ماحاأولانسروام.تاكان
مت عر بره أوغير ذلك
فقالالمشركونان مهدا
ودعهريهوقلاه أ ىتركه
واغخضه ف-تزلتردا
عاييسم (قالالفقيه
التقادى أبوااغضل رجه
الله) كذاقى دءض الس
وهومثر وكفىعضها
(تضمنتهذ:السورة)
أكسورةوا اضحى(من
كراماتاتهتعال)أى
من أنواع اكرامهسحإنه
(له صلى الله #ماليعايه
سورة
سي
رذى اللهعنهاتالتإه انر بور واية ان صاحبك قدقلاكقنزات وائساوالتسهرذىاللهعحهاءلى
سديل الاسئ_كشافوا لشفقةأوهو سهد برالاسةفهامو جع 0 مدع لدسدت أ أمرو لو قهاطلاق
الصاحب على اللهوقدو ردق حديث اللهم أ نت الصاحب قافر والايقةق الاهل ول يقل صاحى
ود احبك أورن وربكٌ كاهومةةذى الظاهرا:._كة وهى الاشارةالىشدةم 'قمثهلله وقرره مت هقر بأ
لافج لسوا اه (وقبل بل كامرهالمشم كور نع دفترة لوح ف رات السورة)أى:.كامو بكالامءن
نوع الكلامااذ كو رؤس تس النز ول الاوللادشخصهوعينهو الةُ-ترومدة قا لةبين شد ين والسكون
والمرادائقطاعوعزه ومنهقوله تعالى على فترهمن الرسل وكان الوح تاخرعنه صلى الع 'يسه وس ا
دضعة عه ر بوماوة.- ل سين ونصف والاول أصعةة الت قر دشان مهداودعهرره وقلاءوة._ لان
الههود س الوه صل الثمعليه وسلعن الر وحوعن اتاب الكهف وعنذى الترتينفوعدهمبالهواب
ول يقل ا نشاءاللهتعالىزانقطععنهالوسي بقل دل كان كبدة؛ سروكابة.-ل ولامان من تعدد
السبكما م وقول المدنف بل المركا نه إشار لمان القائل اك فى اد ردا لول الاول وحزمخلافه ||
فالاضرا م لذلك وقبل بل لاهدة انهم _كلموابها ضافهوا تغاتىللترقىوهو دعيدومره:_دلان الاول ||
أصح (وال الفتيه القازى أوالفضل)المصنفعياضر جءالله ( تضمنتهذءالسورة)أىاشتمات
وم )تال الدكىم نمز بدة ا
أو للتعظم أىتضمنت
ششاعظي ما كرمه اله نه
انتهى ولا ان كونها
عريدةلا يناس اتام لان
الرَائْداا تكو ناصيص
على العموم فى الزن نحو
ماحاءق منر حل أو
لتو كيدالع._وم فو
ماحاء ىم نأحدوكوما
للتعقامظ_يرمءروف
قالصواب انها للتبعيض
فانه لاش كان ماتضمنت
هزوا لسوزةم نيع ضكرا مات الله (وومهكنه)من نوهنا كأ رقعهونو هت/ امه أى رفعتذكرهوا دود
برهانه رقغةشانه وسطوع برهانه (وتعظيمهاناه
وق نسخة بستةو جو وكان الوجه'ن يول ستةأوجه الاانهأوقعج -
ؤالا خرالاول) أى الوجهالاولمن| سمه( لقسمله )أكلاجله صل الله ٠3 الى عليه وت
سورةالضحى (منكرامة لقدتعسالىاء وتذوجههيه) كرامةاللهتعالى! كرامهأىتوقسيرهوالاطفيه
وتنو ي)هردرفعة قدره وجعلهم-هو رابذلك واشاعةفضل (وتعظومهارام)جه_لوعظي أمهييًا
ففعرون الناس وقلو مقع ومغايرلاة.لهو. ٠ن بيأئيةانةاذاكوازية .مالميانعبى المدينكيارتضاه
بعضهم والاثهو أن قدريف ردمابه_دم ولت زائد ةلا عظم كاقل (سئة) مفعول:ضمنت
(وجوه)والوجوم جع وجه وهومب »ةل كل ثى ومابو اجهك»:هو :طاق على الها لفيقالفلان]حسن
الوم وجهااى حالاوقول الفقهاءالوجه كذاأى التوى ولهذاوجهأى ماخذوالمرادالاولوهوجع كثرة
استع له امد ف رجه 'لله فى اله إلا ن كلل ممما يقوممقام الاكخر وقديقالانه اشارة الى 'مه ا كثرمن
ذلكك] قل (الاولالقسمله عا أخبرويهمن. حاله )يان لساوائرادحاله الله فى الدئراوالا” نر ة(فقال
والضحى وال لاذاسجى) والضحىج ع ضّحوة كقريةوفرىوه ىأو لالنهار و جىاذادل
وأظل وأ صلهمن السجيةوهى التغطية لسيره: م لامته ولذاقال:هالى وجع انا الا.لى لا اوقلت
لالانساااختلينا © وفابدائىالهموم فحلةلادياح » مز رو رنااتجوم
ومّ-ممن قسره باق ل أوذهب وقيسل مامعناسكنوالمسرادسكونالاص_وأتأو أصحصاءه
واككل جهدة (أى وزب الضحى) هذابناء على الظاهر الذىذهب اليهالتقهأء
2
1 من
)أىعاخصهابنهتعالىواء كشنامماسوا «(سدةوجوه)بالنصب على أنهمفعول:طمنت
الكثر “ىمو ضع جع ١ علدو سعااذة حدر اسددمال أحدهها
(عاأخيرءيه) أى فى هذه السورة (منحاله)
أىعساجدل على عظم جاله وك جمكال. قن بيان !فس له على نفيه (:نوله والضحىو الل اذا ح ىأ ىودب التذحى]أى على ذف
مضاف يكونهوا المقسم يه وذ كلانه لايةسمعخ لوق لان فيه تنا غبراللهتعالى ولذاقال صل الله نع لوعليهومل من حل ف يغيرالله
ققد | لثرالاظهرار الللىق ذلك بالذ-بة الى الوق وأما الى بحانه وبع الىفيةسمعاشاءمن خاقه: شريقال وتعظيمالثاله '