الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٠١ · موضع ٢٠٢/٢٬١٧٢
(ول شر ذلكيه لعلوحاله) ىمع وجودالل'هدةوينأسه وله ثعالى نز لبه الروحالامينءلىةابك الا
يموق لهو) أىق (اسم
للقرآن)أى بطري الاشارهوامابطر يق العبار :فهواسم للورة(وقيل هواسم التمتعالى) أى يناءعلى رز أو الاسماءالتى أونا
القاف كالقادروالةاهر والقوى والقريب (وقيلهواسم جمل حيط ي,لارض )أىفوقعالقسره لعظمةهوهذاقولجاه_دانق
سم جيل يط بالدنيأوانه من زعردةندضمراءمها حضرةًا لسماءوا لحر امكته ا
2 05 ذلكفيه لعلو حاله) أىم اضعبو شق عليهدى بنعه»ن تحمل مث له وقول لعو اله تعلي للا
آله أى ان له صلى القدعأيهوسل حالافى تبات جذانه ورفعة شانه ل أودع فى قلبهمن اليقين وق لهو
اسوللقر آن)ضمير هولقافوهذا القول سير مائورءن 5 أدتف اق لمن انهقى 2 عا كذلايه
ضير المعو القرآنوا عر آن ارد جملايلرق,الادب والعجسمنه حي ثرو امبعدذلائلانه عليه ذا
كوزان يذ كرتفسيرالماءماقءله ولذاقيل انهف غابة الوحاه تمن حنث المدنى اذحاص_لهانه ذا
القرآن اقسمءه وأظهرهفىمةامالاخبارلءمكن وصفهودخولحروف القسمعليهومنحيث الامظا
لان الركاكةاساهى ور حباسم القرآنلااذاعبرءت_مبغ_هره وه ذاهوا لسر فالعدول قطن
وناد على انه تحمل ان براديالق رآنهذء السورة (وقبلهواسملهتعالى) على نج ماهرمن اطلاق
حرفمن الاسم على مسماءفهوعلىه_داععى دوم أو ير 2 نوه أوهومال: أ على معناه و الوك
الاولماحكاهالقرطى ردالله منانهافتتاح اسمهالة_ديرالةهرالةريب (وق_لىج. ل محيط
بالارض)يتسعمنه> دع الميادوهذًا رواءا بناحوزى رجه اللمعن معاهدقبل انهمن ذعردةخضراء
وخضرة البحرهناثعكاسشعاعه (وقءلغيره-ذ ا)فيهاقوالتزيدءعل عشرةمتهاأانه أسما لني
صلى انثهتعالمعليه وسموتالأنو بكرالوراقمعناوقفع:_دأمناونهينا ولاتتعداهما وال#طابلانى
صلىاسّه تعالىعايهو. سم 9 وال جعفر بن مهدا لصادق)تقدمتتر جتهر ذىاشتعالىيعنه 3
تغسيره )وى نسخة فى تفسير مدون ضميرقي ل | نعف رتفسير لميشتهر (والندماذاهوى انمد
صلىاله ته المعليهوسل )وهوىععنى نز ل أوصعد الى السماءق المعراج من وى بك _ديد الياء
وقتعالفاءو هوالذهاب فى انحدار أومع ضمهاوهوا الزهابقار تشاعو هذا التفسيرنةلاليغوى رجه
ابه تعالى فلاغراءةفيهروايةودرا لان وجهالشمهظاهر (وقال) أ ىجعقرفلهفيه تقس يرا نأوعنه
فيهر وا .ما نعلى البدل أوالاجتماع ان جوز (النجم قا مهمد صل الله «الىعليهوسلرهوى انشرح
من الانوار) الريائية المثيزل :على قلمهنى مشاهد أنهمن العلوم والى-ك وأنواع اللكالوتنميهقلبه صلى
اللهتعالىعليه وك لبا لنج ملا ظهورهلاشراقه بنورريهوهداءوم ةلهم ث-ه ور وامائغسير هوى
بانشرح فلانهيقالهوى اذافتح فا أومديداولادضرناعدم ا ثتباره اعرف العر ب أهل اللغةله (وتان)
أىجعفرا اصادفقر واي ة أخرىعنهق تفسير هوىزا نقطعع ن غير الله) هذا أظهر مماةملهلانه
من هوى النجم اذاسقطمن بين نوعسهمن النجوم وهواذا انقطع الىربهفارق الناس وقالالامام
المرزوقى شرح اشعاره_ذيل قال الاصمى .ةالهوى العقار اذا انقض لغيرالصوّد وأهوى اذا
انض له وقيله. اعءنى ووال؛عضهم يقالهوى م وىهو با يفتع الجساءم نأ على الى أسفل وهويا
دضمها يعك. ها نتم فقول بعص الشراحانالمنرهذا المعنى قمشاهي ركتس اللغقساقط والمثدت يعدم
على لنافىوقواه الاانيةار انهم نهوى الحوف اذاخلا كاف الثقروبفيكونهذالملومعن غيرالله
سس سس سس
الملاكةءلى أحدنف_يرىة وله تعالى حتى اذافزعع ن قلوبهم أومشاه_دةالتحلياتالقلبية(ولم.
غير ماذكرأىايماه الى
قيامالساعة وقالسهل
رذوالله تعالمعته
أقسم بةدربه وقوه ك)
ا لسلمى وقيل
معنا قضى الاجر من
رسالة > دصل النّهتعالى
عليهوسل أواخياربقهر
١ الكفرةأوتنبيهعلىقيام
مكقوأة عدن امسر 2
وجيعهادا.لىقول
منؤالهىحروىأخذت
سان أسماء وأذعال
بقىمتهاوا التتعالىأعم
ولاسعدان يكون ايماء
المالامالوتوف على
الاحكام والتوتى ةيما
اشكلمنالمرام كقول
الثاعر قات فائق
فقالتكقاف (وقال
جعفر بن #د)أى!اصادق
(فىتقسسير والنجماذا
هوى انه تجدض_لى الله
تعالىء ليهو لى) لانه
النجمالاكيروالثوكب
الاثور وة-وله اذاهوى
أى اذاصعدالىمقام دنا
د لىأواذا أ حب اموق
ات ا 010101 9 لس تي
(4م - شفاا ل ) وير ل السوى فسكان قاب قوسي ن أوأدفى (وقال)أى الصادق (النجمقلى مدصلىاللهتعالىعاره
وس وهوالذى | نشرحمنالانوار)أىلماا نط وان ث قرسهمن الاسراوأغرب المنجانى حيث أ:_كرءلى العالالر نافىيقوله هذا
تحام ل على للغة فى تفسير الموى وككذيهاوالمنقولعن جعفر أنه ام افسرال وى هناب ليرول ليلة المدر اج كلحى عنهذلك فى تقسير
الغزنوى وه وأقرب الى الاشدّققاق اللغوى (وقال ا نقطع عن غيرالله) أىعن التعلقجاسواه