الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٩٩ · موضع ٢٠٠/٢٬١٧٢
علىو حو دهوكالقدره يه و. حودهبناؤهاوأ نكثر” ىأنهذاكلفستفى عنهاذحو 0 أنماتردمعتى هنعل مافى الامو س قو له
تعالىولائذ_ك-وامائكعآباق كفا كحوا اماطاب للك ثم وقع|المناقض بين قولالمنجافىحي ث ايازم علىقول القاضىان.كون
ماق الا 'يةواقعةعلى النى صلى الله تعالى عليهوسل وذلك خروح عاقررالنحويون ها والذى .ظهرق الا"يةوالله تعاى أعل أن الوالد
والولداسماجنس عامان لكل والدومولودوهوة و لا بن عماس قيكون قوله سمحانهوتها لى وماود علىهذ! اناو يل ماءمتها على
العاقل ل يلداذلواقتصرق الا”بةءلىذ كرالوالد تر مت امن ل يادولدا السمَةانتهىو وجهالتناقض لامذى اذحنس ألم ولودمن ةنيل
ذوى العقو لف المعنى فول الىقول القاضى ف المبنى غابته انه اراد لغردالا كلمن انس الدافى يل لوأرد» الفردالافضلمن
النوعي نلا سعد اصدق الوالد دةوالولد يةعليهثم التنبيهالذىذ كر دلاخو علىا لفقيةالنميهحيث نامر ادماوادماولدهالو الدمن
آدم اواسراهم أو جنسن الوالد (وقال'شمتعالى اذل كالكتاي) قيلقيهضتعةالتبديل 1١99 منعل المعمى فى استخراجالاسما
مم وتوت خط ةدير لف لام المجدميم
المنشاتهمماقمله أىاذاكان كذ لك فنى صم نهذهقسم» حمد صل الله عليه وس عرتيناحداهماق الباد فيب قد فهؤنداء أو
التىهى مله فان القسمعكانه قسمرهصلى اللمتعا لع ليهو أبلغ من القسم بذانه وحيانه يا مرحفية» || مدا خبرءذلكالكتناب
والثانىفىقوله ومولودءلىهداالتعسسروالةوا لبانه ماقم بوالدهوهوق صابهةكك نهأقمنه بعيدغاية أى هوا الندخةالجامعة
البعد وأماالعولءانه لمعسمر الوالدمحمدصى الله تعاىعايه ول كاف ا لكشا ف قغير يع لانه لي سق ف الريةاللإمعةوالمرتية
كلام المصن ف رجه الله تعالىذ كرله يوجهمن الوجوه وهوعجيب منقائلهاللومالاأن قالمن أ3-م || الساطعةواسطةبين
باحدعن مذى م نآب ا ماص اتعظيمد فك "له أقدم ره أى بصفقمن صغايه وهى شرف حسبهفة امل الخالق والخليقة(لاريب
(وقالاللهتعالى الوذلك اللكاب) ذلكاارة الى الوعلى أنمطائفة»ن الحره وف أو اهم السور أوالقرآن فيه) وسياق الكلامفيه
رذى اشّتعالىءم-ما (هذء حر و فأقسام أقسم اله تعاب هاوعنهوء نغيرهفيباغير إذلك)الاقسام دوه )أىفيمارواهابن
ضاهاهاأقوا لغ يرما ذكرقال ا لشريفكاردىعنالخلفاءالار بعةمهامااس: اثرالتهةالالبيضاوى || الحروى) أ المقطعةى
ولعلهم أرادواائهاأسراربيناللهورسولهدص_لى الله تعالىعليه وهو رموزان #تصدبهاافهام غسيه || أول هذه السوردو؟ :المآ
اذسبعدا ابه الايغيدوفيه انهم صرحوايانه م الابعلمه الااللدفانه أخنى ه-كمةفل يتحاشواعسا | من سائر السورال_-طورة
فردنه » أقولفيه اتهسمتالوا انالتعةيدالمعنوى > بالفصاحة فكيف؟الاوكنعامه وماذ كره (أقسام)جمع قم ععنى
لادفع ماقاله ولك ىف جوايهماقاله الفاضلالليئى بانهذا اأمابشترط فيه أقصدده هيم لاطب مقسمنه اقم الله تعالى
قصل فحواثى المطول وهذهال_روف اشارة لاد كراوالمجيعحروف المعجم كأ قولون تعلمت | بها)وق سخ ة بهذا أى
اب أى جع الجر وف المقطعة كاال ابن قتسةفهى أقاممتعددةحوابهامقدر أىلقدبنت ل || ماذكرء لي طريق :
السبل وأوطحت لك الدلالة بهذا الكتاب :ليق ينةةوله تعال ذلك الكتابوفيهاتواك .يت || الاشارةوالرزالى]سماء '
كفت بها التفاسيرفلاحاجةإذكرهاهناوالىهذا أشار بقواء (وةالسهل نعبدالقهالعرى) || اله سبحانه وتعالى
تقدمماثيه قال السيوطى رجه لله تع ى رواءاين حربرواب نأب حاتم (الالف هوالله نعالىواللام جبريل وأوصاف تسيدصانه
والميم مجدصلى لقتعا لىعليهو ) قبل ا نهذاغيرواضع المع ولابداه من ما_د وق تعس_هرا تعالى عاموسل ايكون
الاصموانى وعم رين ولا أرفيها هذا الاانه حي عن الضحاا ناللاممن جمريل والميممن مهد هلى الالف - 17 ل مأأواه
الحمز وكذا اللام وكذاالميم وكذاسائر الح روف وحرف القسم حينئذ نحذو ف (وعنه) أى اين عباس (وعن غير فيهاغيرذاك)حتى
قيلفيباسيعون قولامتهاماعليه العشرةوغيرهم ومتهم اين عماس رذى| له تعالىعنوم ان الله تعالى أعلم بر اده بذللكوة._ لمعن الم
أن للهأعلموعن ابن عا سان الالف5آ لاءانتموالالام ولطغد الم ملكهوقي له اسماءاللهبشهادةقول على ناكهيعص با جع ولعله
أر اديامئركماوقيل اسماءللقرآن أولل وروة, ل الالفىمن قصى الحا وهومبدا ]ارح واللاممنطرف الأسانوهووسطهاوالى
من الشغةوهىآخرها شمع تلوتحابان العبد ينبت ان يكو نأو ل كلام ووسطه وآ نرءذ كرالله تعالى(وقالسهل ينعد الله النسترى)
ورد وكاعن أبن عباس نار الال ىهواتهسيحانهو تعالى) أى اشارة الى لفظه الله بناءعلىا حرف الاولمنه الى أوالميوحدانيته
تحتسب المعنى لكن نويد الاولقوله (واللام جبر بل)أى يناءعلى احرف الاخير (والمم دصل انهتعالىعليهول) نظرا الىأواه
وأوسطه كذ لكٌوماانسهحيثكر, رمسمى اميق الاسم والمسمى