الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٩٥ · موضع ١٩٦/٢٬١٧٢
(وقالجلجلاله) أىعظمشانموع زساطانه (لاأقسمبهذ|المندواً نتحل بهذا البلد) ادال النافية للاكيدشا دع فى كلام العر ب
وسائغ عندع لماءالادبةالمعى انهسحانهوته الى اقسمبالبادالحراموقي_دمكلول رسوله عليه الصلاةوالسلامه اظهارالمزيد
قضلةواشعاراران شرف الممكان يشر ف أهلهوهذا المعنىباءتبارمغن رمه 0و١
مدح المرءنفسهاذاقص_دا لتحدث بنع الله تعالىوةدقيل انه واجب عايهص_لى الله تعالعايه وس
ليلخ أم:-ه ماب ذىحقهوإذافالاللهتغالى وأمابنعمةركٌفحدث وهذا لابناسيادنهصلى
اللّهتعاليعليهوسإ على الملا كةو ماسوى النّمتّعالىوقواه ولافخراحتراسعابدّوهممن ا لكبر
على حد قوله قس_ق دارا لدغسر مقٌسدها نه صو نا4ياودية تجحى
وهذامذكو رعلى طريق الاستظ رادو التتمم وعرف الطبة الكللامفي_هوانالاحتراس علىثلاثة
اقسام وقالاللهتعالىلاأقسمبم_دا البلدوا نت حلبم_ذااليلد يعنىلانافية للقسم واؤامةالظاهر
مقامالمضمر ول:لوأنت حل بهأستعظا مالحلواه فيه والبلدمكةسرى_هاالنّهتعالىك|أشارالى
توضيحهيقواه قي للاأقسمءهاذالمذكنفيه و روىان يكن وهمائعنيهناأى بعدخر و حك
من حكاه مى رجدالله تعالى:#دمتتر جتّه| شارة الى | نعدم القسميه كر وجهمنهولوتالاذا
شوج تكان أوضع واخصر وفيهابماءالى ا نالقسم فيسو وّالتمنيةولهتعالى وهذا البلد
الأمين للكونه فيهفلاتناقى بين الاكيتيناذاكانت البلدفم,ماعهى فاذا كان صلى الله تعالىعايدوسم
قبهافهى حقيقة بالاقسام.بالانشرف المكانباهله كاقل
وماحب الدبار شغفنقالى * و لكن حسام ن سكن الدمار ١
وهو نتظموع مأبعدهمنقوأه وو وأدالىآ خرهأىلااقسمرالءادوأقسم يغسيرها وأقوله بغيرةسم يناععلى
3 انسحاب النجىعليهأولااقسم.هذا الملالةا لقسمو المقسمعار-هوا نكانما بذك ممايقدمءهامظمته
ففيه تعظي لمسائنى القسمعنه فلاوجه لتوهمع دم الانتظام وقدم هذا الو جهارجحانهعندهك) ذهب
اليس هالامام رجدابلهتعالى وقبللار ائدة أى اقسمنه زبادتهانظر اللعنىاللقصود ولس شلغوا
لافادتباما كيدالءكلاموقو نه وتحسدنهوان كان حدفهالابة سيراصلالمه_نىواندفع قول الامام انه
مائع من الانتظام وموهم لعل الاثبات نياو بازمهعدم الاءتمادعلى القسرآ نمع ا نلاناى زائدة
اللقسم كتسيراوةدتزادق غيرهأ دضاوذهس دعص الاحاةوالمفسمر بن الىانهلايطاق على مث له انه زائد
ول يقال تادياص لهو هىو كلام حسن وقيللاأناف<ذفواأناوا شعت اللامو 53 بك :اندر سمق الامام
بلاألفوانهقرئشاذالافسميلام الابتسداء(وأ: تدرا#دحلالأوحل لللمافعاتفيسه)جلة
حالية وهذامببى (على التفسيرين)هذهالا"نه بالاثباتوالنق أو معى الل أوعلى كاي.ماليكون
الكلامأفيدو <ل له معان قيكون صدالحرمةو ععنى الاقامةالمكان والاسم مهما حل بالمكسر
وحلالفعى حاثر ومقم وفعل يكو ناسما كجذع وصدفة كنقص ومصدرا كعيوا لى كلمن المعنيين
هناذهس يعض المقسر نامدن اقسميم_ذهالبلدةوأنتمقم ما شرك وعظمتكّء:_دىأواى
حإلت لكمالأ حل لغيركفىه_لءالملدةمن الل وغيرهوه_ذا أمالنسخ حرمت اأوهوخصوصيةهاه
صلى اله عليه وسا لقو ل اشمعر وحل ولانةا لوهم عند الم جد الحرام سواءجل على ظاهره أوقر
بالحرم وهذهالا ” يتتكمة عنداينعباس رذى اشّمعتماوجاهد مار واهالشيخانمنقوله
قبلى ولاعدى واعما أحات لمساءعة “كن نهار ممعادت حراما الى بومالقيامة وقثاله
يقيدماعيد عنهااصةف قو | (قيل
لاا قسمءهاذال:كنفيه
يعدخر و حَلّمنهحكاء
مك )أىهذاالقولعن
بعضهمو عاقر 2 نأمو بدئاه
المندانى م ن[نهذا
لاسكقم سير لدع لى
الآ ؟ ند لانه عسكس
مقتضأها الاترى ان
الواوه_ن قوله ته الى
وانت حل وأو الحال
8 اذا كان تكذلكفيكون
معنى الا"يةلااق بهذا
ااملداذاكنت قيهوهو
صدماقال مى واما
كتاولالااية على ان
تكون لازائدةفيهاأى
اقسمم_ذاالبلدوانت
حل يوسا كن فهوالى
هذاذهب الزْحاج انتهى
الاعتراض هوالقايلة
بقوله )و قل لازائدة)
واد سكذلك ها نعراده
مسالقي على تعدبر عدم
زياددلاأضاكانال ماهد
اتاردا_كلام تقدم
والمع-ى لدس الا عركما
زود هومن وهموا اقسم
تعدهاائدات لاقم
ود بلدقراءة اسن
المصم كلاقم يدون
الالف وعلى التنز ل يكن ان يكو نمراد. المغابر. :ف معنى حل على القوا لبزيادة لاأيضاولذاقال(أىاة-مبهوانت,هباد-لاللك)
أىمندخول لحرم بغيراحوام والمعن تيه <لالحال كونه نما لصالك (أوح ل للشمافعاتفيه)أىمن ةم ليعض المشركين
فعام لقح حيث والصلى الله تعالى عليه ول انمكةخرمهااننهتعالىيوم ات السموات والارض تل لاحدقلى ولاتعل لاحد
عدي وائماأحل تيساعةمن نهار عادر متبااليو 9 حر متها بالامس (على التغسيزين) أىعلى! لقولين للفسر ين معي الى