الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٩٢ · موضع ١٩٣/٢٬١٧٢
(باتجدان كان المرساين) كانه أرادان الثةدرا أقسم بك يتمد انك ان المرسلين (ثى قالتعالى) أي الها رابع_ ماد 'ثرءاصمارا
ونا كيدا بعد اقسامدنابيدا(والق رآنالحكم نكن امرسلين)على انهل بدع امسبحانهاقنم رد صلى الله تعاليء رموس قبل خاق
الكئنات بالغىعامعند| بداع روح الميريف وابداءرورها لاطي ف صف الله تعالىعلي هوشم تالف كتاءها لقدم مظابةالمااقسم
برسوله العظم صل الله
لان القسرآن كلام الله
وكلامهصعةمن صعانه
القدة فلايصعان
5 كر ق القددمهعسن
معي الانخاتهاء_دث
قالاول ان تضسعف
الر واءاتالواردة عن
كعب بهذ اماأمكنفان
صع ذاالعندهقايكرا لقم
وتعالىاذلايقول كعب
والزأىانتبىوفيسهان
الكد تالسالقةوالعلماه
الماضيةفلايقالحقه
انه لانقول الا بتوقيف
فانهذًا انح مختص
بالاقوال الموقوقةالمروية
عن الصحابة رذىاللّه
روائةعنغيره صلى الله
حينئذ حم ٍر وود عهل-م
كاهومقررفىعل أصول
الخديشحتى يعدو
عرو بنالعاصيمن
لادقول الا بالتوقيف
فافرق بين القولالصحيح
تعالىءليموسل وهذايتدفعماذكرهالمنجاىمن أنهذاالقولءندىفغايةالاشكال
وعروض اضافة ضغصوصة بلاواسطةمع:ةادةوهذا التعلق حادثقءلخلةهماولاحذو ريه غيركون
الزمان موجود قبل خاقهماوقدعرفت اندفاعهو كون التعلقحادث ارتضاءبعض اكْمَنا كالنقسى
ومنل ربقل بهيدخلم نابأ لتأو بل وهوو أسع مع أن منهممن جو 0 تعاى ال-كالامالاذ| إلىبالمعدو. 5 الذى
سيوجدفلاينافى الاقسام هأزليته]لاترى الىةولكالزما نالماذىةبل لتقب لحيث يقصاد جرد
يا نتقدمهلاخطرببالك أىللزمان زما ن أوظرفية لنفسه أقولمثلهذاورد الحديثوهوكثير
فالطعنفيدلايليقى ولابدم ن ناويل وهوظاهرلانالمراد انهاطلععليدملائكتهعليهم الصلاةوا لسلام
قبلهمامم_ذا المقدارأوتدماوهوالمناسبهنا لانادتهاظها رعظمقدرهفى| الا" الاعلى ورد تقسدم
العرش لايقتضى الرمانبالمعنى ا اتعارفف5_دبر(يا#دانكان المرسلين) لس قوله باه دتسيرا
أدسين لاده غسيرمناسب لاسي قله الكلام من انالثهاقسمبه وإذاذ كران كن المرسلينالذىهو
جواب| لقسم و صيحاار اده بلهو يان للخاطبوا أدس مر أده انمجوابمقدرا للقسم سين حتى بازم
عليه اجتماع قشمينمن سي عظف على جواب وهوماأباهالنحاة كاضر حهفا لكشاف وقالان
الغعر ب سكر اهمو بئةالذوقف لاتسمع الاموشاه_دفالقسم واحد والواوعاطفة لاقسميةو إقدخطرا ل
تو_جمبعيان القسمجلةفاذا تعدد كان بين الل ينمناسبة نامة لان كلامنهماقسم يقسم رمعلى ثءواحد
فيقدذى! لعطفو اجتّضاعو اوينو هو دفي لأو< سذ قف أحدهماوفيه لسو ترك الصف رز حجه الله.
تعالى بق ةالتغاسي ركمكويهأسم السورةلانه لس مماهوفيهو جوزيءضهمانيكوناشارةاليجواز ||
تعدد القسم لزبادة التعظم والةاكيدوهوعخالف ل أذالو: (ثمقالوالقرآن كم انلكّكن المرساين)
هدام ن كلام المصنف رجه النّه تعالى أىةال دس والقرآن الى] خرهوماقيلمن أنه تنسيهعلىانهذا
قسممستقل والمذ كورجوايهوجوابالاولمقدروهوعرادكع برضا وانخال ف كلام النحاةلاوجه
له (فان قدر) بكسرالدالالمهملة المنسددةأى انقي ل بهذاوعبررهلانقيهوجوهااخر (انه)الضمير
ليزوا لفا فيح ة أى اذاع رف تماعرفانقدرالى آخرءانه إن اسمائهصلىاللّهتعاليعليه وسلم
9 صحأنه قم ( كأسمغتهعن كعب وم وصجكعى لمث أوأر دده ذلك فى نعس الامرا لاحتماله عقلا
وأنف قوله فانقدرلست للشكلهى شرطية وجوابهاقوله (كانفيه)أى فىالق.م وقيل ىدس
وقيلقا ل#خصيصور دبانه لاتمخصيص قيهالاآن بر: ندا لتخصيصبالذ كر (منالتعظم ما انقدم)من
القدم بقوله لعسمرل وأورد عليه انالقسم بالحياةفيسه من التعظم ماعر وإذا اقسم الله بذات
غسيرهوليقهم حيأنهوالمرادماتقسدممن! لتعظم العظم وكانه نسى قواه قله ذاباسطر انكل
احددافبالعظم عتسدموعل ه_ذافهوم: صوب بتع افص لاانهئىء_ل كر لاه برد دفغير
لففظة اللهالاه_ذوذاوفي مححث (وي وكدفيهالقسمعطف القسم الا "نرعله) عط حرفوع
فأعسل يؤكد والقسم منصوبي عل أنه مقعول مقصدم والقسم بمعى الاقسسام وصمير قيسه
لدي نأوللنظم فا معنى مظر وف ف اللفظ والا" خر,المد وفتح الحاء و كسرها كاقاله البرهعان اتحاى
8 الضعيف وقدتحابيان المر أديةانةابر زمقى أم لكاب أى اللو حالمحقوظ اذمامن كان و3
الاوه ومكتوب قيثم وال المصن ف (فان قدر) أىفرض وف نسخة قر( أنه) أى بس (من أسمائه صلى الله نعالىعليه وسل وصحفيه)
أىف القول(انهقسم)أى أ يضا(كانفيهمن التعظم ماتقدم) أىمن ان الله تعالحمااقسم يا حدغيره صل النهتعالىعليهوسلم
1 (ويثوكدفبه القسم)أىالمستقادم نالمقدرامر موز( عط القسم الا خر)بالفتع وجو زالكسروهوالمة كورالمصح(عليه)أى على