الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٩٠ · موضع ١٩١/٢٬١٧٢
لإتخاطبة لنديهصلىاللهتعالىعليهوسلم ).19 أكىملاطقةومطاءةوعذانتقوهذا مختصرمانةلالسلمىعنهشوله
وال ادق تست التتت0ي 20600222 2
باسيدغاطالننيءصل أى كا بسييويه رجهاللهتعالى كقوطم عتاره الس وتحيةبعهم ضربو جم.ع ومافخنفيهانحرى
أتَيتعالى 17 وس واذا على ظاهر : فهومن هذا القبدلفاودله_لقيه وقدر يانه أنضاياء-ر قدفأنه من ناتس الذ خائر
قال النى يكن || المستودعةؤدفترا الخواطرولنادعوة ذلك ف الكلامعل الاسماءالشروفة عند قو سيدولدآدم
عليعوس أناسيدواذ آدم (مخاطبة لنديهصلىالّهتعالىعليهو. سم ( تم اطاءمةصوبيدلمماف._لهأومصدر' فع-لمقدرأى
ولمدح يدك 0 خأطميهعة | طبةخخص و صديه (وعن ابنعباس) 2 ذى الله تعالمع مما( نس باانسأ نأرادهدا
ولكنأخيرءن مخاطبة صلىاتدتعالىءليه وسل) رواءاب نأ حاتووع نمقاتلاجالنقحشية سمو ن الانسان؛سوءن
2 اناميقواه بس وكا اينعياسر ذى امت الىعنهماانهالعةلى فقيل | نأصله باانسينمصغرافاقتصمر على بعضه لكثرة
شاو ةوهص اليه النسداعه كاله الامام تتعالازشرى وتعقبهأروحيان.أنالمنةولعنالعسربق:صغيرانسان
وإ حيش قر 0 اسيان بماءقل الالفواستدليهعلىا نأ صل انسانانسيان لان التصغير بردالاشياءالىأصوهما
ونادرا بأملل قله يرا وسمع فى تصغيرهانيسين ولوس تصغيره لفلا دمن بنائهعلى الضم مع أن التصغيرس ل التحقير
عاك ساد 7 1 قيمع ىق الانبراءعلم-م! لصلاةوالسلام ولذ لمانالا نقتييةقالمهيمن انه تصخير مؤمن
بتص ردصو 6008 مال وأصاءمئي نأ بدلتهمزيههاءقيل انهقريبمن الكش رفليةقالنهةائله وأيضااتحسذفمنأول
سنسدا النادىغيره معروف وسياق الكالمعليهق فص لأسمائهصلىأ متعالمعليهوسلم وعلىهذا المذوال
وأناسد ولدآد ولاذر ماتقدم م نأ نأصلهأسيد فأنهقيل انها كفا يعض الكامة عن ,اقم اوهومذه ب إلعربمسموع
أىولاتفركى 00 كلامهم <-كاءشببو بد وغيره وفية ولون الاثاءئعجى الاتفعلفية وليل ناءأى]أفعل نيكتفونءن
لان افتخارىئ مالع 2 | الكامةبعضحر وفها وو رد امحديث كف بالسيف ثناءطى شاهدا وقالالتجافى الحقرق انهم
أجل ا || اكتفون يبعضسر وف الكلمةمعبرينياسم بعض حروفها كقومقلتلمافى فةالتقا فأى
نقمي السيادة ات وققت فحتم ل.اسين أن يكو عيرعنهراسمين» ن أسماءسر وؤدلامسماهكافاله الرازىوانكانت
وامحاضل أن الناسئبا العريقد:كتى ببع ص الكلمة كقوله'
زلند اءو الس اشارالى كانتمناهابارض لاسلغها 03 لصاحب الحم الا|لناقةالاحد
يا سينا ا قا أىمناياهاوقوله ودرس المناعتالع نابان#أى المنازلوله نظائر ار 5أكولهذاعصل ماقالوههناوقال
الكامة |دلالتباعلى ياقييا الاديائانةلهالنواجى فى كتابلتّماء ف يديع الاكتتهاءان الاكتفاءئوالعلماءالبديعأن يدلمو جود
وشذامذهالعرب الكلام على عذوفه وهذاالحد صادق على حوواسل الذر يقعلى أحدالقولينفيهثم قسمهالى الاكتقاء
يستعم أو دق كلا 0-9 بكاسمة كقوله تعالىسم ابي لتقيك لحرا أىوالبرد وا الاكتفاء يعض الكلمة والوهذا النوعتما
وأشعارهم 2" || اخترعه يعض امتائيط نم نداب البديع وأ كثرمنه الشعراءالمتاخرون والتزموافيهالتورية كقول
يقولللا”خرالانالى تعالىنيا كرالروض المغدى * وقهنى الىوردونسر
ةلي أ وقولابن حجر رجهاتهتعاق
بليساأىيل 05 7 دعناء ذو رق اللامفدسرى 0 عنى ابيب قنيتدامله اليتقاء
ويكتفور بذاك عن دك والطارف مذفة_ذالرقاد بكى عا ه حك الغمامقليسبهدىبالرنا
الكلمةن بكمالمماوقد وأمثاله لامي وفيهاثكاللا نالنحادًا تفقواعلى أنه لاجو زالترخم فى غيرالمنادى بشروطه
وردق امد م المذكورةفرانه فيكور ن هذا وأمثاه غلابا لفصاحةخ الفته القياس فكي يجو زأنيعدهذامن
ايشا واستق السناتا بادئعية التى الات تحن بعد الفصاحةوكي فو زأنيخرحعلىءة-ل القران الكريم
ذلك أت ولأ وا نكانفيهتوريةلاتهالاتوزث_[هاللهمالاأن يقولوا امقيس يغتف رق الشعرٌ وما وقع القرآن
(وعن | بنعباس)1ى على مارواءاب نأ حاتم يس )أىمعناء(ياا نسان)ولاكانالانسان لس
أسمالعمو م أفرادالانس تال (أرادتهد اصلىاللهتعالىء 'يموسم) أىلانهالأرد الاك ل والمقصودمن ااي الاول