الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٨٨ · موضع ١٨٩/٢٬١٧٢
وقالأنواجوزاء) حم وزاىمةتوحتين ها نماو اوساكنةؤالف بعدههمزة اوس بن عبدالله الربي البصرى بروىء نعائشة
9 ب الا اث ا 221 ل
عير ها وعندة ادموعدة
أخرجلهالماعةالستةوأما
أبوالكوراءاتحاء ا لهمزة
والراء قراوى حسديث
القنوت(ماأقسم اللمعز
وجل حياة أ حدغيرعد
صلى الشهتعالى عليه وسلم
لانه أكرم الير ي#علده)
والبريةباهوزةوالتشديد
عع الخليقةومنه قوأه
تعالى أولئكهمخيراليرية
وهى قعيلذععى مقعوا ل
وأنقتلانباتوج تعن
الصفة واستعملت
استعمال الاسماءالحضة
وأما ماحزم نه المنجاقى
من ألهاغيرمهم وز فغقل:
عن القراءة لاننافعا
وابنذ كوانقرآفىالاكية
بالهمزة(وقال”*الىس
والقرآن الحكيم)عطف
على بس أنجعل مقسما
ه535 الاقواودللةى وأسند
أليهاحكمةلانه صاحيها
أوناظق بجا (الا'نة)أى
انكَان المرسليزء_لى
صراطمتقم (اخختلف
المفسر ون قىمعنى بس
ع ىأقوال)أىصدرت
مسن بعص المتاخز سن
أقو ال فالجهسو رمن
السل ف وجعمن اذاف
على أن امسر وف
المقطعةئى أوائلالسور
ممااستاثر الله تعالى به
علماويقولون اللهاء
قرادة بدلك (-ف-كابو عدم دعر ذ كر 3
مسمس
أنمغى ذلك انه نكرةوقعت ف سياق الننىفعمت فكانبهذاالاعثبارفىمعنى الم كسائرالنكرات
وىالتلو يج :لاعن النحاةأ:كَاذاقلت خذأحدهذ ين نالِفهمنقلبةءن واوو س-:عمل فى الاثبات
وأذاقلت ماحاءى أ<_دفالقه ليسسْمتقَِةعن واوولاحوزاءسدّعماله ف الائساتوه_ذامث كل لان
اللفظتينصورتهماواحدةومءنى الوحدةموجودفيبما والواوفبا أصليةف از قظعا|ئقلاب الالىعم.|
فيهها وأذاكانامدقينمن الواحدةوأماجء ل أحدهمامث :تام مهادون الا" خرفتر جيم من غسيرمرجح
ولمأرمن تعرضط_ذا<تى رأيت| اعلامةالقرافىفى كاه العقدالمنظوم فى الغاظالعموم أحابيعنه
با نأحداالذىلاستعمل! لاىا لنىمعناءا نسان باجاع أهل اللغةواحدالذى س_تعملاه الاثئنات
معناه الُردمن| لعددواذاكانه. م أحدا للفظين غير مسمى الااخر غابر 8 فى الاشتقاق:انهمتاسة
ينا للفظينق لحرو فو المعق ولادكق فيه أحدهماقعل منهذاا نأحدا الذىلاستعمسالافىالئق
ماهوواحد الم تعم لق الذى والاثبا تا ن كان المقصودمنه ا نسانافه والاولوأ له لست منقلبةءن
واووان كأن المقصودمنه نص ف الاثنين فهوالد ا للنق والاثباتوألفهأصايةانتمى وفيهحث
ود أشارالىهذ اهنا بعض الم احوفعبذءه (وقال بو الجوزاء) بفدّح لحمو واوسا كنةوزاىمعجمة
يأيها المدوقم أبوا حو زاءايضاغير هذا وأنوانحو راءءعماتينراوى حديثالقنوتوه_ذااسمهأوس
ابنعبدالله الرابى البصرى بروىعنعائة رذ التمعمه اوصقوانينْعسال رضى اللّهتعالىعنه
وغيرهماوهوئقة كاداله الا وخر له السحة وتو فيسنة ثلاثو انينمةةولافى الاجم (مأأقسم
اللهتعالمحياة] حدغير: مد صلى الله نعالى عليه وس لانهأ كرم البريةعندم)صلىالتدتعا لىع لي هوس
قولغيرهنام:ضوبعل الاستثناءوة دسمعده نقامع ماله وعليهوةدمراً:ضاانعندطرفمكان
فلايضاف اليه تصالى ميقو وردفى لق رآناعانمنها الم والعل كافىآيةالانك فىقوله تع الى
وتحسبونه هيناوهوع: _داللهعظم وقديرادهالقربِو رفعةالمرتبةوهو يكونباكوابع ل أنواعه
و يصع أرادة كل منهاهذاواليرية المذليقة منيراالنسمة فرعو زهمزهوتخفيقه والثاقأفصموا كثر
وهو بل على انمغيرمعدل من البرىععى الترابكاذهب اهيعض أهل اللغةثم أنقيل ا نالا كرمية
لاتقتضى حصررالقسم قرهدون غسيره ولاقصرها على حيانهدونذاته فالتعليِلعْيرام الاأنيقالعادة
العرب إن أحبوه وعظ موه أنيقب_مواحياته دونذاته فانالقسم بالذاتافايقتضى العظمة
والشرف ولابازم من التعظم القتسم 9 لاالتخصسيصهفان| لقسم مطلقاأق د يتعددالقسم نهو قد يقسم
بفاض لمعو جودالافض ل وكونالا كرميةثةدضى التخصيص عض الامور فلذاخص باذ كر
لانبا اقتذى هذ خصو صدلامق ماكي»أقو| لهد | كاهمن التعسفاتااتى لاحاجةاليبافانقيماذ كر
تسكر يمأوتءظيماخصه التمزهءلى مااخةاره المصنشف رجه اللهتعالىفلايحة ج الى اقامة برها منطى
عليهوكلهمن ضْيقى العطن وانماتعرضت ل لثلايظن انف السويدارجالوأ كرممن اللكرموهى |"
صف ةجامعة لكل خير و يقالهذات.كرم على أى هوعز برعظي فىقلى ونظرى وهو العرفخةص
باو دولسسفر ادهنالاجعى انهأ كث رجامعية كل خبرعنده (وقال الله تعالى.س والقرآن41-كم
الآيات)م لصم جسسقية الا'نات لاالست ماكنقيه بل باعصبار المقسم غليهمن الفصل! لتالىولم
بذ كرهاهتاك اكتفاءماذ كرههناونظننا فى التصرع سبعض المقاص_دوالة ارخ لبعضها والتفئنق
| اتعسيرفن من قنون|لء لاغ ةوسياق فى أسمائه ص لى اللتعالىعلي هوس مانتعاق بد (اخ لفت ||
المفسرونفىمعنى بس على أقوال فى أبومهدمى ) رجهالله عا لىتقدم الكلام فىترجتهوالاقوال
فيه كثيرة دك منها بعض الثمر احستةوه ىأ نمعنا ياس .دأو باانسانفى اغةطى كايا أوهواسم
مسمس سس ور بوسر و ا 1
0