الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٨٤ · موضع ١٨٥/٢٬١٧٢
بارت وأ لالهيا اللهوان
متاداته عليها لصصلاة
و لام ياسمائء الاعلام
مزنوع الحرام ف الاحكام
ع لقصل الراء 0 جع"
قذره اله تين
حاف (الالهتعالى
باتجدلعمرك (انهم لى
سكرتهم) أىغ رم
وغفتهم (يعمهون)
أى بأحيرون ويترددون
والصبهير لقوم لوط
وقيلراجع الىقريس
وهو 0 غيرملاء
للسابق واللا<ق على
ماذكر وه والاظه-ر أن
امل ةسمية معترضة
قيمابين القصةفلا سعد
أن يكونالضمترراجعا
الى كما رقومهص_لىالله
تاعاسو اي
الملاثم لخطانهو
غفلتبسسمعزجنايهتم
رأءتالطيرى جزم بان
ضير يعمهونلقريش
واللةاعتراض: بين
الاخبار بباح قوم لوطا
وبين الاخماربلاكهم
0 تندياءلىان كا
هذادأنه ف<سدبران
فيهتانهب وتنفيرللسامع
عن هذهالقبائالمورثه
للفضائح
:ذا
النبى لانهأعم كقوله تعالىياأيها تبسر ض المثومةينعلى الال »رن اأيها الرسوللاحزنكالذين
سارعون ق الكقرع ياي االمزه مل قماللي ل الاقليلات باأيها مدير قمذانذرقيلامخاصةانماهى عدم
الطاب بالا م وجدلةخاصةخسساً اظاهرالمشهور اتلاشكلعماب بجى #من أن يس ينيعي با امد
ونحومماق يلق عله أيضا قيعت ذرعنهانه بنا:علىعد مشسوتهذا وى العدول عن الاسم الىا أصغات
ا حسنةنه عظم ١ فالغرف يعرفه كلأ حدوف شرج التجا أنه صىلقه” #العليهو ا إيذكاسمه
لانصاح ها الأسم هوالر سو[ لوفوة قو له تعالاقدكان لكر رسو لاللهاسو: تحسنقلالردهرا
الو 7 دلميذكراسمهوااز. مل أصله ا مزه زم لأ متف دوب و دوقي نه لفأسر أخر والمد ب رغ أصلةالمتدثر
أىلابس الدثار وهوالبردالذىقوق الثياب وقديما للمسمالىقوأ ولخدي ةرضى اشعنباحيزر جع
منسراءزم لو زم لوف وف رواب در و دروف والقصمثهو رةفى كس الحديث أىغطو ف وذكر
المدثرواخر مل لللاطفةوالناندسس غلىعادةالعر ب تخطابهم تسابدل على حاله حينالخطاب كقوله صلى
الله تعالى عليهو سول لعلير ذى اللّهتعالىيعنها أباتراب مارآمناماعليه فلونادامسبحانه.اسمه وبالزعار
عنءثل هذهالالاطفة وفثواذهبر جف شق عليه قازأيدأممار: نسه وفيه نُكمُةَذ كرهاالاما مالسهيل
ودللانه صلىانّهتعاى علية و, لقال أناا لنذيرا لعر نأنوهو مدل للعر. ب ب فلمل صلق لله 00
5 وكانيقولمن بالغ ف الانذار يقرب العدولانالمستغيث كان شعرى وبرفع ثونه ليرىمن بعيد
ا*الاسيق العدوصونه وقب ل ]صل أن رجلاسليهالغدواءقومه مذ رأعلى لك محالت فقوله عمال
باأمهاالمدبرة قمفانذ روقوله آنا لذ برالعر,ا بانأىم ثلىمثلهفيسهاشارةالىأنالمدثر يضادالنذيرفة فقننه
علينخ وتلميدجو تارق لللاطفة كيافى الآ._تعارةًا للمليحية| لثى ذ كرهاأه_لالمعا فى وان 1 » يكنمنبا
وماذ كر « الصف رجه لمق خطاب الها باش معق اله رآنفلانردعا يهكأنوهم خطاب اللدله يقوله
تعالىا نكلاتدىمن أحمدت وقوله لهف اشر ارفع رأسكوقل. سم ءاشام وم يقل باأيهاالنبى
و باأيباالرسولةانقيل الحكمةة يه انه أخصرةفيصرعة اجا رتهوتطو يل الكلام غيرمناسب فمةام
الآذنق الشقاعةووالالسيوط لىاناللهشرف أمتهصلى الله تعالى عليه ول مخطابهم فى القر آن و
تعالىيا أيه الذي ن آمنواونماطب الاممالسالفسةبياأيهاالمساكين » واع_ أنهوال ف الامتاعانمن
|| خصائصهصلىاللهتعالىعليه وسا انه لادوزلاح د أن يناديه,اسمهفيقول باأجد با مدي يقول بانبى
ا الله بارسولالشملقوله تعالى لاه وأدعاء الرسول بينم
كدعاءبعضكيعطا” وقول تعالىو ولاتشهر واله
بالقولكجهر بعضك لبعض و بهذ افسرها اهدو لضحاك وما تلوسعيدين جبيز وأجيبعءن
قولالاعر ا ياهدا تأنارسولك الحديث باندقبل النبسى أوهوصدرمنهةبل|-.لامه وهل ثلهالكنية
نحو ياب القاسمة قسدقط رانتبى وبا الكلام علىذلاك والظاهرأن ذلك مخصوص فتطابالمشافهة
حضورءحالحياته
و (القدلالرا؛ مع قسمه تعالى)ه وفى سخةعز زوج ل (بعظم 00 ردصلى الله تعالى عليه وس )دق
ةتس ليم اوشم يكونعهنالاقساموهوالاتا نبالق.م وهوالرادويكونععنى ا به 5
التدأة أنه مصدرا لد س كارءلى فعله وقياسهالاقسا موهوقعر فهمجلةانثائيةيق كديهاجلةأخر ئى
لاءلىجهةالشعيسة ( قاد الله تعالى لعمر قم الب لواسكر مهم يعمهور ن)القدو: دمنهذا ١ لقصل بان
القسم نفسهوالمقسم غليهكا فى الفصل الذى: يعدم قيغأبرهماوا لغرق ببملّه_ماظا هر فالباهفى بعظيم 5 قدره
متعلقةبالة دم لاسديةدي ندال اللقصدانفيحتاجلارتكاب تكلفات ف الذرة قََ ينوم اوعظلم قدره
الل اس ا ا ا ا 2
ونقر بر