الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٨٢ · موضع ١٨٣/٢٬١٧٢
أكذبت رس لمن قب|كالا'ية) بعتى +5ا فصيروا على ما كذرواوأوذواحتى أتاهم نصرناولامبدل لكلمات اموا دحاء لمن نبا لارسلين
بالتخقيف ) وهونافع
8 الكساق (فعناه
لاحعدونك كاذيا) فهو
من اب أ كلت وجديه خيلا
(وتالالقراء)بتشديد
الراءوهوالامامالكوق
التحوى اللغوىماتسنة
بع وماثثين وطريق
مل يكن يعمل لغرو
ولابعها وإأاقيلله
ذلكلايرى الكلامأى
يصتعه وبال بالعجحب
منه(والكساق )يكسر
الكافلانه كانملتفا
يكساءعندقراءمه على جزة
وق للانه أحرم يكساء
وهذا القولحزمنه أو
عروالدافق لير
وتللمهالشاطىق كثاره
وهو أحدالقراء السبعة
والامام ف النحو واللغة
م نأه ل الكوفةر وى
ع- نأىيكرين عياش
وجزها أزناتو ابنعيدنة
وغيرهم وعنهالغراء وأو
1
بطوس وا#اص لأنهما
قالافىمعنى لايكذيونك
كذيت رسلمنقبلك» الا ( لعز يدمن العزاعوه والصير ومعناها لي ةالمصابعاكففلزنه
قال هىالشمس سكاف السماء » فعز الفؤادعزاءجيلا
وتتصفا لعر فعاقع عتداامو ت كقوز لأنىقرا اس
كنالمعزى لالمعزئنه » انكانلايدمنالواحد
و1 تس هيفاع الحمزةهنغيره مد وتشديدا لدو نأو بالمدوا تذفيفهاأى اذهو 21-5 قلقدمالقيهمنهم
ور جعالاولاشا اكلتهلعزاهو وعدما لصم قالاانة لقوله تعالىقماولقد كذيتر. سل من قءإكقصير و
علىما كذيو ١ وأوذوا حتى أتاهم صر ناولام دل اكلمات الله أىمو اعيده بشصرأ نميا ثهوأوليائهيقوله
قهاله و5 للمظاهر و لاحاحة لاقي ل أن قهذهالا . يةدليلاعلىة.تىمقاما لشيو #فانهغى عن ١ ليا نْ
وقولهعاذكرمعنقب_لهروىع نكانفب-له أىئنهون علي كواصيرحتى ,انك لنصرفة_دكذب
اخوان2ّوصير واحتى تصرواوهذةالا“ةتدلع لأنثق! لتكذيس ف الا”يةا لسابقة ليس على اطلاقه
كذكرةالبيضاوى وك “مل أن ,كو ن المدنى هونع ليك +حودهملا "يات الله وماجثت هواصيرفان
اخوانكقدكدوا وأوذوا<تى نصرواذلائدل الا”نةعى ماذكر وقدقيلفىمعوىالا”يةانها كقول
السبدلعيددماأهانوك بل أهانوف واصد ا تعظم الامر وتقربرهاناهانة. كاهاتىلازى الاهانةوهو
كلام حس نحد اذ نقرألايكذيونكبالتخفيف فعذاءلامجدونك كاذنا هىقر امتافع والكسامن
أكذءه كال اذاو حبطءساذناوكيلاوه ذا أحدمعنى صيفةالاذعال كإذكرهالنحاة فأ بنيةالفعل
ومعنام]نّصيفةالاق موضوءةللاتصاف الفاعل,الحدثناذادخلتعليهالجمز دكان لعا نآخر
ماق حدأن الماع ل للفعو لمتصقا باحد ثالذىدلعليها لثلابىود هو معى إحقيق9 صعكله هذه
الصيغةو لازم من كونهملاحدونه متصقابه انم لايعتقدون كذرهسواءقالوا انهكاذ يأ ملافقيه
اتسليةلهص_فىاللهتعالىعلهوسلأيضا (وقال الغرا اء والكسائلاقولون ان ككاذب) الفراءعهو
الامام أبو زكر ماتدى بن ز مادين عبد الله بن منظورالاسامى الدوكالكوق التحوىاللغوى'لمفس ركان
أبرعا أكوقيين وا علمهم يعنور ن لادب وتقسير دم نجل لاسر وعليهاعةمادالزشرى وف سنة
سمسعوماثش بطر قىمكةوعرهثلاث وستونس-:ةوائمالقببالغراءلانه كانفصيحايقررالكاام
ونقصله فليس نسم ةلامرا اءلعلمعا أو ببعها :: والكساٌهوآيو ا مسن عل بن جزةينعبداللهب نبز
افير وزالاسدى السكوق أحدالقرا اءالسيعة امام النحووالاغةوالقراآ تعاش سيعينسنة وماتى
نةثلاث وعسانين ومائةس يقونةقريةمن قرى الرىوقيل بطوسو الذى لقمهيالكسانى جزتشيخه
لانه كان كدي هملتفها يكساءوق للانه أسرم فى كساءونا لمعدهذا المعوى| لسابقق كنسا لنحوا لمشهورة
السيدالصفوىةالهناانه_ذا بناءعلى ان كذب ككذب النسبة كياصر نه الامام وا لقاضى أوان
معناه بع نكذرهكا فىالقامو سو بددمانة-له الو احدىئعن الفرا ل «أنمعناءلادعلونكٌ كذاءا 3
قولينان ماجمتيه باط لو الصحاح نقلاءن الكساقان] كذ يتمع أخيريهانهحاءبالكذب
وهولانوافق أانقولو بال دان فىهذهالنقولاضطر أناوتيعه اين الث لى فشرحه وهوكلهمن قصر |م:
الداع وقلةالاطلاع وان هذه الى صر جبدأعة العربيةقال اين عصفو رق كتابالممنعه نمعانى أفعل
نك كاذب)فيكونمعناه الدسمية كقوفما 4 نه واخطانه أى .ميث هكافر او طناانتهىوهومع_:ى الننسيةق العرف
1 بالنسية كلا كفاروالتكثير الام يقولون السسييةا ناذا قالانهزان قالاط_طراب انماهومن عدم الوقوف على الصواب
ممه “|| (وقيللاختجون على كذبك ولاشتونه) عطف تفسمر لانمعمى كتجون “مون
وهو سب ا يت || رمش :ةل أدعوه وفىبعض لخ لأحتمعون قيلكانهتفسيرياللازم فانمن معانيه ||
المع بين القسزاء بين
(وقي ل لاحتجون) أى
لا تدلون (على كذ بولا شو نه)أىشمرةفضلاءن حجةو هوراجع الىقوهماق العنيوان|*ةافقى
| لاتجعلونككاذ باو محعل انمايكون اذاأثيتواكذيه فيسازم من ننى لمعل نف الاحتجاج ومعذادعل
السحة